打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)而不自覺地放棄作為人之為人許多"虛無"。想看見自己，需要一道光，精神滋養(yǎng)。唯有這道光能夠拂去蒙昧讓人的天然性靈得以顯露，唯有靈性的人或者說詩人，能夠看見與感知并且表達(dá)人所不見的萬物包括我們自己。那些名字與作品今天還被我們反復(fù)念叨的作曲家，作家，詩人，畫家都不是只讀自己職業(yè)行當(dāng)書的人。他們的行當(dāng)，僅僅是作為一個人從身體里在時光的長河里喊出自己精神的表達(dá)介質(zhì)而已。
攝影技藝，其實也就那么多招，如果按世俗的攝影來理解的話，不到半年很快就用完所有的招，也很快淪為技術(shù)派品質(zhì)派的 "專家"。不知道想過沒有，攝影所有的技術(shù)究竟是用來做什么的？就像形容詞永遠(yuǎn)不是主角副詞也不可能是，名詞與動詞才是，它們僅僅是為攝影所負(fù)載的思想的一件嫁衣裳。
攝什么？你的對世界大大小小的看法，無論是怎樣的看法，你需要堅信與忠實的是你自己內(nèi)心的世界，用恰如其分的形式呈現(xiàn)出來。當(dāng)然，從這個角度講，藝術(shù)倒真可以讓你變?yōu)?王"，讓這個世界以這種方式來接受你向人們的詮釋。但是，必須有"你"在里面，更有無數(shù)個站在你照片前的"你"在里面。藝術(shù)，總是在不同程度上觸動人類共同的神經(jīng)。
如果展覽上所見照片不過是讓你遭遇作者形而上的所謂為觀念而觀念的強(qiáng)暴，你便不會買他這個帳的。一定要明白的是，并非所有展出的所有照片都是很值得觀看的，也并不是賣得好價錢的照片就真的那么好，更不要以為上了報紙雜志的照片、獲獎的照片就都好得不行，這一切都是表象，媒體是嫁衣，讓既使不那么好的東西披上似模似樣的外衣堂而煌之招搖過市是其拿手好戲。如果開始有這樣的置疑態(tài)度，那是真正開始在乎自己內(nèi)心了。如果每個人一開始便如此思與想，攝影也許會呈現(xiàn)給世界更多的驚喜。
藝術(shù)，創(chuàng)造的就是一種形式，如諾亞方舟承載著作者的思想。無數(shù)的藝術(shù)家為找到思想與呈現(xiàn)思想的手段而焦灼終身，所以，真正的藝術(shù)品是稀少的，大量的也許尚只存在于藝術(shù)家們?yōu)槠浣g盡腦汁的頭腦襁褓里。絕不是每天叩響子彈一樣按快門。借時下流行熱語，讓子彈飛一會吧，讓攝影歇一會吧。
干什么去？認(rèn)識攝影去。"不識廬山之真面目，只緣身在此山中"。所以，最好是退到"攝影"之外，讀些其閑書尤其是別的藝術(shù)門類的書。藝術(shù)之所以被稱之為藝術(shù)，它絕對是不可復(fù)制的人類思想精華，而思想是想通的，差異僅僅在于所呈現(xiàn)的藝術(shù)介質(zhì)不同而已。從藝術(shù)的外在特性來質(zhì)問一張照片，它是否真的打動了你的心靈世界？
如果說攝影是戲臺的話，離得太近，肯定看不到全景。也許只有退遠(yuǎn)些，會看到人類思想高遠(yuǎn)天空在年輕的攝影領(lǐng)域依然空白很多，或許才看得到攝影的些許可能與無能，才幡然醒悟曾經(jīng)理解的攝影多么淺薄而乏味。
是的，攝影家一定拿著相機(jī)，但拿相機(jī)的絕對不都是攝影家。真正的攝影家絕對不是趴在攝影的院墻之上看這院子熱鬧那院子熱鬧，而是獨守一己精神院落；絕對不是與相機(jī)在一起的時間長過獨自面對書籍面對內(nèi)心世界的人。
還是要說說阿勃絲，她有一個作為詩人的哥哥，這對她來說，無疑縮短了她看待與穿越世界本質(zhì)的距離，盡管生命短暫，可如此短暫的時間她都給了攝影與比攝影更重要的閱讀與思考，有力量的思想不可能誕生于貧瘠之浮土。閱讀，成為一個人開闊精神視野、靈感頻閃的源泉。從某種程度上說，這應(yīng)該被歸結(jié)為一種生活，精神上的。沒有精神生活的人，是鮮有讓人動人思想的。而精神生活看不見，也不被呈現(xiàn)出來，是一個人沒有極限的心靈游戈。籍著鏡頭，阿勃絲發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)遠(yuǎn)不為人所知曉的生命花園，在看似奇花異草的那些人們的身上如兒童發(fā)現(xiàn)新大陸，她發(fā)現(xiàn)了已經(jīng)泯滅于絕大多數(shù)人身上關(guān)于人的真實，逼人后退的真實。阿勃絲留給我們的，遠(yuǎn)不是照片與攝影，是觀看，是對真實所向披靡的觀看力度。
也許，
