這篇文章登在《中攝協(xié)網(wǎng)》
5
月
2
日
“百家爭(zhēng)鳴”欄目上，作者：袁夏。全文分
17
節(jié)，讀感如下：
第一節(jié)：引成都攝影展策展人阿來(lái)的一句話：“
作家阿來(lái)一句話印象至深：
“
攝影
對(duì)人的情感、日常生活的那種復(fù)雜性，表現(xiàn)得不夠，即便是
風(fēng)光
也不僅僅是一個(gè)大尺度的，自然界也是充滿非常豐富的細(xì)節(jié)，在中國(guó)的攝影當(dāng)中不是說(shuō)沒(méi)有，但是非常非常少
”。作為文章的論點(diǎn)，提出問(wèn)題。
第二節(jié)：“透過(guò)一個(gè)展覽，阿來(lái)看見(jiàn)無(wú)數(shù)持相機(jī)者津津樂(lè)道的只是攝影的物性，器材越來(lái)越先進(jìn)，后期處理越來(lái)越給力，展覽，成了攝影物性堆積地，就像人們通常在意的是一個(gè)人的外表而非內(nèi)在�！闭f(shuō)明攝影人只重視物性的表象，忽略了物性的內(nèi)函。只重視相機(jī)的構(gòu)件，忽略了相機(jī)作為一件工具所負(fù)的攝影作品的質(zhì)量。
第三節(jié)：“何為藝術(shù)展覽？無(wú)數(shù)人投身攝影洪流，大概與攝影和藝術(shù)有些瓜葛，而現(xiàn)在，影展照片快像廣交會(huì)商品一樣了，攝影，還有什么勁？攝影的物性，如果窒息了你要表達(dá)的思想使其無(wú)法穿越出來(lái)或者華麗裝束下什么都無(wú)，我們看到的就只是商品照片，外殼永遠(yuǎn)是外殼，不會(huì)如種子遇見(jiàn)水與陽(yáng)光就發(fā)芽成思想。思想從哪里來(lái)？從腦袋里來(lái)。網(wǎng)絡(luò)、報(bào)端、比賽還有展覽，太多人癡迷于泛著美艷死光照片的
“創(chuàng)作
”。這一節(jié)說(shuō)理論證：提出”何為攝影展覽？”現(xiàn)在展覽照片成為廣交會(huì)的商品，表達(dá)不出攝影作品的思想內(nèi)函，作品剩下一個(gè)外殼，外表美艷光亮，內(nèi)在是一壇死水，不會(huì)像種子一樣遇到水和陽(yáng)光就會(huì)發(fā)芽長(zhǎng)大，也就是說(shuō)攝影作品沒(méi)有思想表達(dá)，攝影人不用自己的腦袋去拍攝，這樣的照片哪里是攝影藝術(shù)呢？
第四節(jié)：繼續(xù)說(shuō)理論證：“世界，已經(jīng)被越來(lái)越多的物堆砌，攝影，這堪稱
“精神
”的東西如果再一味地以制造翻版或者空洞之
“物
”為目的，那真是將攝影往死里
“搞
”了�！比绻麑z影變成像‘物’一樣的東西，那真是把攝影往死里推。
第五節(jié)：從攝影的論述引申到人的感悟上來(lái)：“，是啊，人的情感，日常生活的復(fù)雜性，我們看見(jiàn)了嗎？沒(méi)看見(jiàn)嗎？看見(jiàn)了為什么不去表現(xiàn)你的所見(jiàn)。沒(méi)看見(jiàn)的話，你失去太多做人的滋味。是啊，何止是攝影呢，已是時(shí)代的悲哀。我們這個(gè)本來(lái)就感性遲鈍的民族，如今更是被
“成功
”被
“物欲
”折騰成
“單向度
”的人�！奔由盍苏撌龅纳疃取�
第六節(jié)：從正反兩方面舉例論證：“前者忙乎于換鏡頭強(qiáng)調(diào)
“攝影語(yǔ)言
”將拍攝者當(dāng)成雕塑貼著人家鼻子眼睛追求所謂視覺(jué)沖擊力，后者卻在不斷擦拭鏡頭的同時(shí)，淬礪語(yǔ)言打磨思想挖掘圖像中蘊(yùn)蓄的深層可說(shuō)與不可說(shuō)的語(yǔ)言敘述�！�
第七節(jié)：繼續(xù)說(shuō)理和舉例論證：“不少人不知是中了魔法還是真不了解
“人
”與
“人性
”以及生活的
“復(fù)雜
”程度，
“咔嚓
”那一瞬間是要在一張照片里濃縮整個(gè)人生或者無(wú)數(shù)生活常態(tài)的集合，”舉畢加索例子，說(shuō)明‘人’和‘人性’的不同。
第八節(jié)：進(jìn)一步說(shuō)理：“攝影呢？我們也使用攝影的技法與語(yǔ)言，但是，無(wú)數(shù)照片如復(fù)制一般，除了淺表的美，再?zèng)]別的。就是美，也該美得靈氣美得讓人顫栗，而不是無(wú)動(dòng)于衷麻木不仁。”又舉一例：“在連州，曾見(jiàn)過(guò)姜維為劉一青策劃的展覽，名不見(jiàn)經(jīng)傳的卡片機(jī)，電影方式的呈現(xiàn)，便說(shuō)出了自己對(duì)世界的觀看，說(shuō)出了自己想說(shuō)的思索哪怕是迷茫的思索�！庇忠龔堣F生的話作證：
“作家所奉獻(xiàn)的，應(yīng)該是自己的迷途
”。加強(qiáng)了說(shuō)理的份量。
第九節(jié)：用李偉一例說(shuō)明攝影人對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，闡明攝影人的思想的重要性：“朋友李偉，以前拍三峽，最近發(fā)一視屏，回內(nèi)蒙古老家拍的草原紀(jì)錄片。不為什么，只因?yàn)槟鞘撬募亦l(xiāng)，那是與他精神世界血肉相連無(wú)法割斷的地方。當(dāng)
“攝影
”被作為手段無(wú)法盡興表達(dá)他積蓄多年蓬勃而出的愛(ài)以及太多無(wú)法說(shuō)清楚的復(fù)雜情感時(shí)時(shí)，他選擇了記錄片的酣暢淋漓。”
