存者們所表現(xiàn)出的淡然從容，都讓我重新認(rèn)識生命價值，重新思考人活著意義。災(zāi)難讓生命遭受如此生與死的考驗，血與火的洗禮，究竟有沒有帶走他們的希望？答案是沒有。我更多地是見證生命重生、生活、成長，我在沉重的記憶中和充滿希望的現(xiàn)實中汲取著雙重力量。"
從死亡中得來的影像，在趙青的手中，最終引領(lǐng)人們走向重生和希望。因此，溫情的《重生錄》實際上提出了一個尖銳的問題：災(zāi)難攝影的基準(zhǔn)線究竟在哪里？這不僅僅對于汶川大地震有意義，更重要的，它顯現(xiàn)出攝影對于死亡的意義，對于生命的意義，對于攝影本身的意義。
攝影，可以作為報道紀(jì)錄的手段；也可以成為表情達(dá)意的方式；在一切有用有效的手段和方式之上，攝影是一條途徑，通向人類所敬畏的、所追尋的、所要刻意堅持的一切的途徑。魯迅先生曾言："凡是人的靈魂的偉大審問者，同時也一定是偉大的犯人。審問者在堂上舉劾著他的惡，犯人在階下陳述他自己的善；審問者在靈魂中揭發(fā)污穢，犯人在所揭發(fā)的污穢中闡明那埋葬的光耀。這樣，就顯示出靈魂的深"。只有挖掘了生命本來面目的影像才是有意義的，只有與生命本身有關(guān)的影像才能夠解釋我們?yōu)槭裁葱枰獢z影。趙青，以他的實踐做出了他的回答。
世間萬物，莫不由生向死，而攝影，卻能夠向死而生。我們之所以會被趙青所感動，正在于他以自己飽受煎熬的靈魂奉獻(xiàn)出了這跨越死亡的影像。
趙青在采訪現(xiàn)場
