和口述，尤其是眾多攝影人鏡頭的切取和選擇，這樣的時代其實更真實，更現(xiàn)實，更踏實。過去的記錄是片面的、主觀的、甚至是有主觀遮蔽性的，現(xiàn)在和將來的記錄將越來越精細、準確、鮮活、形象。其中，公民社會的眾多豐富的視覺記錄就是最好的媒介之一。讓我們?yōu)檫@樣的時代而歡呼，為照片更多的替代文字記錄我們?nèi)祟惖淖阚E而歡呼!
其中眾多的具有獨立思想和人文精神的紀實攝影師的作品，在他們?yōu)樯鐣瞰I客觀記錄的同時，也必然奉獻主觀才情，只有這樣的視覺藝術才會真正走進更過受眾的心靈，從而更好地優(yōu)化我們的社會，改變我們的生活。
當然，最為重要的是，紀錄類攝影不是僅僅紀錄了就功德圓滿了，如果紀錄的不智慧，不講究，不耐人咀嚼，那樣的紀錄也僅僅屬于聊勝于無。人類的文明需要的是有著藝術內(nèi)涵的紀錄，如同需要有著現(xiàn)實內(nèi)涵的藝術一樣，譬如我們在讀《史記》的時候，其實不是一味地考查歷史，更多的是閱讀故事，欣賞文學，在司馬公鐵筆之下完成我們的道德啟蒙和良知培育。并沒有太多的人去較真太史公不在現(xiàn)場的”春秋筆法”。一部《史記》其實也能給攝影太多的借鑒，如何跨越籬笆，穿越所謂紀錄類攝影的疆界，在尊重現(xiàn)實關照現(xiàn)實揭示現(xiàn)實的前提下自由馳騁，豐盈人性?
這或許是中國紀實攝影當下的一個必須求解的難題。
二、觀念類影像的生成的時間性與空間性有待優(yōu)化和升華
當下中國觀念攝影一個致命的問題是只強調(diào)觀念，而忽視攝影。許多觀念攝影師或許要強調(diào)他(她)的作品不是普通意義的攝影作品，甚至不承認它是攝影，而是強調(diào)其觀念攝影的觀念性，盡量在淡化作品的攝影性.
可是我認為觀念攝影的核心詞恰恰是攝影，觀念是用來修飾攝影的。一切作品就是作品，是藝術品就應該講究質(zhì)量，觀念攝影也不能例外。如同一幅畫作，沒有人追究作者用了多短的時間，用的是多便宜的紙張材料，受眾只重視效果，最后成品的視覺效果。
現(xiàn)代許多中國觀念攝影的問題也恰恰是因為影像質(zhì)量粗糙，品位低下，而不能真正晉升進藝術的殿堂。尋求真正的觀念創(chuàng)新和視覺突破就應該是在影像產(chǎn)生的那個瞬間。當下中國的觀念攝影有兩個僵化的模式，一個是用拍電影的手法拍照片，一個是后期的影像復制拼接化的超級PS秀。而觀念攝影的真正命脈應該是用攝影的光影極致化捕捉、處理、表達、呈現(xiàn)，來征服受眾的眼睛，從而影響其思想和感覺。
攝影是什么其實就是極端個人化的對世界的愛，也是一雙眼睛對社會最特色的一種觀察，更是一個具備思想和文化品質(zhì)的人對生命的記錄和表達，就這么簡單的事，讓一個個世俗勢力的心搞得既不清爽，也不干凈，還可憐兮兮地，沒格沒調(diào)，怨誰呢?
對于真正的藝術家而言，生命里好像也有個很
大的缺口，永遠有夢幻與激情不斷填充。任何他人范式那怕是最接近影像的本質(zhì)的表達都不能也不該成為自己生命的主宰，你所要堅持的僅僅是，讓影像使自己的生活更有激情，內(nèi)心更寧靜，通過鏡頭看到這個世界更為純粹的事物，奉獻給這個世界的你發(fā)現(xiàn)和體驗的唯一。從這個角度而言，形式勝過內(nèi)容，堅守超越尋找。個性化表達和個性化發(fā)現(xiàn)同樣重要，更為重要的是一直堅守自己，從這個層面看中國已然出現(xiàn)的這些觀念攝影作品達到的表現(xiàn)，品位低下，絕大多數(shù)還不能真正晉升進藝術的殿堂，還有更遠的路要走。
攝影是時間與空間的切割和焊接的藝術。時間決定成敗，空間影響質(zhì)量。時間是質(zhì)量的規(guī)定，空間是數(shù)量的表達。真正的時空不僅僅是切割，還將是焊接!通過攝影鏡頭捕捉時間的身影、轉(zhuǎn)瞬、莞爾和會心，雕刻空間的扭曲、畸變、漫散和重疊，創(chuàng)造實現(xiàn)，超越現(xiàn)實!真正體現(xiàn)攝影的時間第一性，空間第二性!
美術評論家，西安美術學院彭德教授有段話針對攝影說得很有意
