(來源：瑞象視點(diǎn) 作者：鞏志明)
21世紀(jì)的中國
攝影，在經(jīng)歷了上世紀(jì)西方舶來攝影的中國本土化生成、磨合、和艱難發(fā)育之后，呈現(xiàn)出一種新的可能性，可是這種可能性還沒有為眾多的攝影師所認(rèn)識，也沒有為中國為數(shù)不多的攝影評論人所認(rèn)同，僅僅是在一些攝影師的作品個案中潛滋暗長，悄然涌動。我將之歸納為兩種有待延伸的方向：
1、紀(jì)錄類影像，尤其是所謂
紀(jì)實(shí)攝影的主觀性體現(xiàn)有待強(qiáng)化。
2、觀念類影像的攝影生成的時間性與空間性有待優(yōu)化和升華。
21世紀(jì)是人類文明空前發(fā)展的世紀(jì)，也是人類的思想觀念和價值認(rèn)同空前多元和共享的世紀(jì)，而這些發(fā)展、多元、共享必然反映在人類文化藝術(shù)之中，尤其是會衍射在所有的當(dāng)代攝影藝術(shù)之中。攝影作為個體人體現(xiàn)生命價值很重要的方式之一，在融合社會潮流反映心靈律動的同時，也可以成為使個體生命質(zhì)量走向豐厚，傳播給社會，從而豐富社會文明內(nèi)涵和外延的一種互動方式或多向通道，達(dá)到表現(xiàn)當(dāng)下，影響未來的價值輸出，和藝術(shù)個性的貢獻(xiàn)，在21世紀(jì)說這些不是不合時宜的，而是正逢其時。也不是奢侈妄想，而是非常必須。
我們應(yīng)該承認(rèn)，現(xiàn)代影像有三個相互依存的內(nèi)涵，缺一不可。思想以及藝術(shù)風(fēng)格的價值，攝影技術(shù)的控制、呈現(xiàn)以及突破，受眾群的解讀和互動傳播。過去，我們比較重視前兩條，現(xiàn)在，我們開始慢慢認(rèn)同”受眾群的解讀和互動傳播”了，因?yàn)檫@也是影像具有意義、價值的必備條件，甚至可以說，是受眾的廣泛、長久、深刻、反復(fù)的互動式解讀，賦予影像以生命。這個”被生命”的環(huán)節(jié)，也是攝影作品有別于的其他藝術(shù)品的特質(zhì)。
一、紀(jì)錄類影像，尤其是所謂紀(jì)實(shí)攝影的主體性體現(xiàn)有待強(qiáng)化
近年來，我在攝影文論中也喜歡用”紀(jì)錄類攝影”來表述。我以為攝影都是來記錄的，在記錄的過程中，如果接近現(xiàn)實(shí)的程度高，就可以稱之為紀(jì)錄類攝影，在記錄的過程中，如果接近現(xiàn)實(shí)的程度不高，主要是表達(dá)作者主觀自我的東西，就應(yīng)該稱之為觀念類攝影。
其實(shí)，再觀念的攝影中也有客觀記錄的成分，再客觀記錄的攝影也有主觀的思想，否則，它們就不能叫攝影。只不過要看程度和比例大小而已。
可是，在中國紀(jì)錄類影像蓬勃發(fā)展的近40年以來，尤其是自1976年四五運(yùn)動，嚴(yán)格意義的中國紀(jì)實(shí)攝影誕生與發(fā)展以來，紀(jì)實(shí)攝影對中國大陸的政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)變革以及社會進(jìn)步一直起著啟蒙發(fā)酵、推波助瀾、搖旗吶喊的政治文化角色，在充分肯定其對社會功效的積極作用的同時，我們也必須看到其對攝影自身發(fā)展的一些消極作用。
其核心的消極作用在于，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的時代背景下，中國上世紀(jì)80年代的一大批紀(jì)實(shí)攝影師的作品以及言行都是圍繞著反對傳統(tǒng)的愚昧勢力和錯誤觀念，也可以稱之為與落后的有封建殘余意識的政治勢力在斗爭，可是在上世紀(jì)90年代中期之后，中國開始了越來越強(qiáng)勢的市場經(jīng)濟(jì)時代，各種政治紛爭都在越來越?jīng)坝颗炫鹊氖袌鼋?jīng)濟(jì)大潮中，日漸式微，偃旗息鼓，這時昔日扮演者“時代鼓手”的那批紀(jì)實(shí)攝影師開始跟不上時代，因?yàn)閱适д味窢幍膶κ趾蛦适Ы嵌芳で�，他們無論是作品還是言行開始消極、自戀、封閉。
這種消極、自戀、封閉不僅表現(xiàn)在對公眾社會的影響力在日趨衰減，而且表現(xiàn)在拍攝題材的拓展在收縮，拍攝力度在垂危，反映社會問題的深刻性在趨向表象化和模式化。
這時候，有兩種聲音在混淆著攝影界的視聽：
1、攝影是工具。2、紀(jì)實(shí)攝影就是記錄，所以它不是藝術(shù)。
其實(shí)這兩種聲音是一個出發(fā)點(diǎn)，就是在漠視攝影的文化屬性，藝術(shù)屬性，在單一地強(qiáng)調(diào)攝影的記錄工具的屬性。為什么說這兩種觀點(diǎn)都是錯誤的呢?因?yàn)檎障鄼C(jī)是工具，而人操作照相機(jī)生產(chǎn)的作品卻不是工具，這個作品就
