(來源：王九龍博客 作者：王九龍)
從《盲人摸象》說到
攝影真實性的討論
近幾年來，國內(nèi)的攝影圈子里不知為何豁然間熱衷于對圖片真實性問題的質(zhì)疑與研討，參與的人之眾提出的論點之多花費的口水之巨，都是史無前例的；在這種沸沸揚揚的激烈地碰撞中，很多人說就像中世紀發(fā)生在歐洲的一場不同社會形態(tài)下文藝思想的交鋒；在這場交鋒中，有的人仿佛從中看到了勝利的曙光，有的人更是大有一種視死如歸的風度，更多關(guān)注攝影的人卻無以相對，被亂亂哄哄、來來回回的折騰鬧得暈頭轉(zhuǎn)向找不到北了。
不知道參與對攝影真實性研討與交鋒的人們是不是都在小學(xué)的課堂里學(xué)過《盲人摸象》的課文，不知道大家是否都從老師的教授中明白了其中的主題思想和課文中含蘊的道理。我對《盲人摸象》的理解，就是說每個人在接觸任何事物都會有自己的認知感覺并形成自己主觀的感性認識，也會從這些認知程度與理解程度上生成出自己以為真實的判斷與結(jié)論。如果去摸大象的人多了，凡是參與的人都會在不同的部位和角度形成自己的印象與結(jié)論，可能也都會固執(zhí)地對自己的感覺和結(jié)論擁有足夠的自信與得意，有的人也可能會為此大張旗鼓地去闡述自己在摸象中的觀點與結(jié)論；于是乎，由此引發(fā)的紛爭就在所難免了。殊不知，當都摸過大象而又都想發(fā)表自己感受與結(jié)論的人都能夠睜開眼睛圍著大象上上下下左左右右前前后后仔細地觀察幾遍，當把這些人的感受與結(jié)論放大到一定的范圍并集合在一起，就會驗證出各自的結(jié)論是否完整與全面了。如果大家都能夠從中得到一個公正、客觀的結(jié)論和認識，我想有些人就會對自己感受中的真實是那樣的狹隘與片面，也會對自己發(fā)表意見的偏頗感到不好意思；對于那些想渾水摸魚看熱鬧、并靠想當然睜著眼睛說瞎話的人就會無地自容了。
大象它會站立、行走、躺臥。當它站立的時候，很多閉著眼睛摸象的人會從它的站立形態(tài)中得到自己的感覺與結(jié)論；當大象在行走著或在躺著呢，那些人原先從觸摸中得到站立時大象形態(tài)的結(jié)論還會認為是真實的可靠的嗎？我想從這樣的推理邏輯中就得出了一個道理：大象站著是大象，行走著或躺臥著依舊還是大象；因為我們認識的主體大象沒有改變，應(yīng)該改變的是我們對這個主體大象在不同物理形態(tài)中所得出的感知體會與認知結(jié)論。也就是說，當大象站著時候你摸到的大象是直立的，在你的認識中就會得出大象是直立的結(jié)論與概念；當別人看到并告訴你的是大象在動態(tài)中行走或靜止躺臥時，你肯定會反唇相譏并毫不猶豫地予以否定。我說，出現(xiàn)這樣的分歧與爭論是很正常的，因為大家都圍繞著自己印象中的真實來作為論據(jù)的，各自的意見又都沒有從客觀的真實中去找尋涵蓋著認識事物規(guī)律和思考諸多變化關(guān)系的歸結(jié)點，所以各有各的理由各有各的說道，相互間各不相讓也就自然而然了。
現(xiàn)在我們對攝影真實性的討論真的好比一個現(xiàn)代版的《盲人摸象》，攝影就好比一頭大象，很多人都會從不同的角度與高度像揣摩大象一樣地去審視攝影。既然攝影的人都像是在摸大象的人，所以就要容別人說出對大象也就是對攝影的理解和看法，多家之言總比一家之言要客觀、全面、真實的多嘛。對于所謂真實性的理解，每個人可能都會像摸象一樣的有著自己的理解和意見，這樣的意見可能會是主觀的也可能是帶有一定片面性的；這都是因為大家觸摸（觀察）的角度不同高度不同摸到的形狀也不相同，所以得出的結(jié)論和理解的層面也不同。如果我們在討論中以此觀點去批駁彼觀點，用彼觀點來覆蓋此觀點，都應(yīng)該是形而上學(xué)的、極其狹隘的、沒有積極意義的鬧騰。說到討論的實質(zhì)上，攝影就是一種真實，因為我們所有的拍攝都有真實的現(xiàn)場，只不過是一種在現(xiàn)場氣候、光線、事件
