是攝影，也可以說這個(gè)生產(chǎn)的過程就是攝影。如同筆是工具，而人用筆創(chuàng)作的文字不是工具一樣，可以是小說，也可以是詩(shī)歌，而這個(gè)生產(chǎn)的過程叫創(chuàng)作。攝影在產(chǎn)生作品的環(huán)節(jié)叫創(chuàng)作，作品產(chǎn)生之后叫藝術(shù)，創(chuàng)作和藝術(shù)，都與工具無涉，所以，攝影不是工具!
紀(jì)實(shí)攝影當(dāng)然是在紀(jì)錄社會(huì)現(xiàn)象，揭示社會(huì)問題，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，提高人類的文明程度，更大限度地尊重人性。而這一系列的工作就構(gòu)成了對(duì)人類文化藝術(shù)的豐富，因?yàn)榧o(jì)實(shí)攝影作品的傳播不僅有推進(jìn)社會(huì)的功用，而且有滋養(yǎng)人類靈魂的功用，它怎么能僅僅是記錄不是藝術(shù)呢?如同《史記》是記錄了中國(guó)漢代之前的歷史，可是它同時(shí)也是文學(xué)藝術(shù)的結(jié)晶。
任何藝術(shù)都可以是寫實(shí)和寫意的兩種思維和習(xí)慣，攝影原本對(duì)寫實(shí)的方法很依賴，尤其是紀(jì)實(shí)攝影�？墒牵嗟囊蕾嚤厝粚�(dǎo)致自我的局促和壓抑，在一幅攝影作品中看不到攝影師獨(dú)特的內(nèi)心感受和視覺表達(dá)，你能說它是好作品?我不能!現(xiàn)代文明一個(gè)重要的特質(zhì)就是可以表達(dá)自己的喜好，但是要尊重那些自己不喜歡的事物，而且努力從思想上去認(rèn)同。
如果說，中國(guó)的過去30多年的紀(jì)實(shí)攝影在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步功不可沒的話，那么未來的中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影應(yīng)該在充分尊重人性，表達(dá)個(gè)性層面再上一層樓。紀(jì)實(shí)攝影的核心應(yīng)該是關(guān)注社會(huì)中的人的生存，它的核心功用是改良社會(huì)，優(yōu)化文明。它的終極目的是為人類社會(huì)的發(fā)展留存印痕。要達(dá)到這樣的”宏大而深刻”的境界，紀(jì)實(shí)類攝影必須要同時(shí)滿足三個(gè)條件：
1、紀(jì)錄是長(zhǎng)期性的。
2、紀(jì)錄的目的是非功利性的。即投入產(chǎn)出以及傳播過程中均沒有商業(yè)機(jī)構(gòu)以及利益集團(tuán)的資金、力量的介入。
3、對(duì)某一社會(huì)現(xiàn)象(專題)的挖掘、紀(jì)錄以及研究、整理、傳播，達(dá)到了一定的深度，并且能深刻影響一定的受眾群體。
我知道真正符合上述表述的紀(jì)實(shí)攝影作品并不多。因?yàn)椋核紫葢?yīng)該是作者相當(dāng)長(zhǎng)的人生經(jīng)歷的結(jié)晶或者是一個(gè)龐大作者群在特定時(shí)段內(nèi)的高效協(xié)作之作。其次，它必須是一個(gè)系列攝影作品的集合，而不是三三兩兩的數(shù)量有限的單幅作品。最后，作者必須是他所紀(jì)錄問題的專家，而且表達(dá)的作品應(yīng)該是圖文組合的作品。不僅僅是單純的影像。
從這個(gè)意義上說，似乎更是少之又少了。
攝影師的主觀介入和個(gè)性表達(dá)不僅將體現(xiàn)在題材選擇和視覺記錄的方法上，還將體現(xiàn)在作品內(nèi)部結(jié)構(gòu)的差異化上以及傳播方式的差異化上。因?yàn)橛跋竦墨@得的便利性，網(wǎng)絡(luò)傳播的時(shí)空便捷，將為這一切提供可能。使原本只有印刷畫冊(cè)，出版圖書，報(bào)刊刊發(fā)以及
照片展覽的傳播形式之外，提供了一種最新的可能。而且傳播速度及時(shí)快捷，傳播成本低廉，零制約條件，在線互動(dòng)，海量上傳，沒有時(shí)空制約。
可是，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的攝影人的身份也發(fā)生了微妙的變化，落實(shí)到紀(jì)實(shí)攝影的層面總體來說，就是參與者越來越多，作品越來越呈現(xiàn)膚淺化趨勢(shì)。攝影師的積累在攤薄，作品的題材范圍在攤大，紀(jì)錄的手法在呈現(xiàn)嚴(yán)重個(gè)人化的趨勢(shì)。
這個(gè)時(shí)候，網(wǎng)站的整合作用，以及網(wǎng)站圖片編輯的整合作用被空前凸顯。
如果說，傳統(tǒng)膠片攝影紙張印刷時(shí)代，紀(jì)實(shí)攝影主要依靠的是攝影師的文化積累和人格魅力的話，那么今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的紀(jì)實(shí)攝影則應(yīng)在后期整合，以及在海量照片在提純，升華、生發(fā)對(duì)社會(huì)發(fā)展有”改良優(yōu)化”意義的視覺力量為特點(diǎn)。
我們?nèi)祟惖奈拿魇�，過去往往是以文字記錄為主，現(xiàn)在和將來恐怕要以視覺記錄為主了。視覺記憶決定價(jià)值判斷，視覺傳播決定文明走向。我們的文化根植于我們的歷史，而我們的歷史是由司馬遷的《史記》司馬光的《資治通鑒》等等社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)的代言人的書寫為主，鑄成鍛造，這樣的少數(shù)文字精英思想大家的個(gè)人視點(diǎn)拼接歷史的時(shí)代將越來越遙遠(yuǎn)，替代的是則是眾多草根的個(gè)人記憶
