馬克思主義者來(lái)說(shuō)，中蘇論戰(zhàn)是讓他們重新看到社會(huì) 主義運(yùn)動(dòng)還有生命力的關(guān)鍵事件。
除了馬克思早已指出的腦體力分工關(guān)系、城鄉(xiāng)矛盾等等之外，１９５０年代毛澤東就清楚明白地指出了共產(chǎn)黨執(zhí)政下的中國(guó)社會(huì)的一些重大的具有矛 盾的關(guān)系：重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系；國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系；黨和非黨的關(guān)系；漢族和少數(shù)民族的關(guān)系等等，還說(shuō)了一定會(huì)有更多矛盾。當(dāng)時(shí)， 他以獨(dú)特的辯證法中關(guān)于矛盾的不同性質(zhì)的觀點(diǎn)，認(rèn)為這些矛盾都可以是非對(duì)抗性的，而以主觀努力解決，但也可能解決不了、變成對(duì)抗性的。解決了矛盾，就往社 會(huì)主義過(guò)渡又邁進(jìn)了一步。
絕大部分解決上述矛盾的措施，是基層群眾發(fā)展出來(lái)的，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人再加以肯定，如人民公社、鞍鋼憲法等。"放手發(fā)動(dòng)群眾"、"激發(fā)群眾的 首創(chuàng)精神"，是中共在長(zhǎng)期內(nèi)戰(zhàn)中發(fā)展出的信念。到了１９６５年，在大部分人眼中，主張?zhí)K聯(lián)模式國(guó)家資本主義的一派與毛澤東這派之間的矛盾，顯然已經(jīng)發(fā)展成 了無(wú)法調(diào)和的對(duì)抗性矛盾，因而文革發(fā)生，毛的路線一時(shí)占了上風(fēng)，直到１９７６-７８年才歸于失敗。但是，沒(méi)有這最后奮力一擊，沒(méi)有這史無(wú)前例的以國(guó)家力量 試圖推動(dòng)國(guó)家消亡的嘗試，馬克思主義作為一種政治運(yùn)動(dòng)，早就干癟貧乏得無(wú)人問(wèn)津了。
但是，反對(duì)專家至上、反對(duì)包辦主義命令主義、要求放手發(fā)動(dòng)群眾的首創(chuàng)精神、"主人公心態(tài)"──文革時(shí)代最重要的一些精神，在世界各地的農(nóng)村 發(fā)展工作、社會(huì)工作、以及形形色色的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和更多領(lǐng)域中，以 "empowerment" （譯為賦權(quán)、培力、增能、等等）這個(gè)英文字眼活了下來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大。被右派大力嘲笑的"土法煉鋼"中所提出的"大、新、洋與小、土、群"的結(jié)合，現(xiàn)在成了聯(lián) 合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署（UNDP）等主流機(jī)構(gòu)的官方政策，名為"適當(dāng)科技"(appropriate technology)。當(dāng)代世界的各種社會(huì)改良措施，幾乎無(wú)處不存在文革的精神遺產(chǎn)。讓我覺(jué)得痛心的是，許多在中國(guó)大陸包外國(guó)基金會(huì)搞各種項(xiàng)目的中國(guó)大 陸學(xué)者，或許是由于對(duì)文革的重大隔閡，必須用英文來(lái)說(shuō)這些聽(tīng)來(lái)頗玄奧的洋概念，而不知這些其實(shí)都是"出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷"。
更重要的是，如果我們肯定社會(huì)主義與民族解放運(yùn)動(dòng)的結(jié)合是二十世紀(jì)各國(guó)人民對(duì)資本主義/帝國(guó)主義最有力的挑戰(zhàn)，而文革是這個(gè)運(yùn)動(dòng)的最高潮， 那么包括文革在內(nèi)的這整個(gè)世紀(jì)的運(yùn)動(dòng)的失敗與成就，二十一世紀(jì)的左派都應(yīng)該批判地繼承下來(lái)。我認(rèn)為這是歷史唯物論最基本的態(tài)度──正視歷史，從歷史中反省 學(xué)習(xí)。自從１９８０年代，社會(huì)主義加民族解放的馬克思列寧主義運(yùn)動(dòng)，從節(jié)節(jié)敗退終至潰散以來(lái)，許多各地的進(jìn)步人士紛紛急著與這個(gè)傳統(tǒng)劃清界限，以圖重新打 造全新的愿景。問(wèn)題是，無(wú)論如何，面對(duì)帝國(guó)主義依舊稱霸、資本主義生產(chǎn)方式依舊帶來(lái)重重苦難、甚至極可能通過(guò)環(huán)境災(zāi)難而消滅全人類的二十一世紀(jì)，我們依舊 必須像前人一樣構(gòu)思出路、構(gòu)思推翻并替代資本主義的道路。一味否定包括文革在內(nèi)的二十世紀(jì)革命經(jīng)驗(yàn)，會(huì)使得我們?cè)谒伎汲雎穯?wèn)題時(shí)，僅剩下空想一途。
注：
[１]當(dāng)時(shí)黨外/民進(jìn)黨批評(píng)國(guó)民黨政權(quán)之所以恣意糟蹋臺(tái)灣環(huán)境與人民，是由于他們口袋里放了只牙刷，隨時(shí)準(zhǔn)備等老共一攻來(lái)就逃到美國(guó)去，所以無(wú)須愛(ài)惜這塊土地，因此謂之"牙刷主義"。
[２]《列寧選集》第三卷，北京：人民出版社，１９６０：２２２頁(yè)。
[３]《毛澤東選集》第五卷，北京：人民出版社，１９７７：２７９頁(yè)
陳信行 現(xiàn)任教于世新大學(xué)社會(huì)發(fā)展研究所，主要研究領(lǐng)域包括科學(xué)與技術(shù)研究（STS）與勞工研究，著作包括發(fā)表于《臺(tái)灣社會(huì)研究季刊》的〈全球化時(shí)代的國(guó)家、市民社會(huì)與跨國(guó)階級(jí)
