它曾經(jīng)在許多歷史的重要關(guān)頭所起的作用一樣，為社會(huì)的公平正義起到推動(dòng)作用，去批判和揭露任何邪惡的社會(huì)現(xiàn)象。
越來越多的藝術(shù)家和批評(píng)家也意識(shí)到，藝術(shù)的出路在于方式、形式之上的思想觀念。而這些思想觀念來源于社會(huì)進(jìn)程所產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)需要。也就是說，藝術(shù)的重要性在于藝術(shù)家和批評(píng)家之間有效的配合，將其行為性質(zhì)歸屬為知識(shí)分子性的話語主張，來積極參與社會(huì)的變革和調(diào)整社會(huì)運(yùn)行的平衡性。就像歷史上先鋒派藝術(shù)揭露資產(chǎn)階級(jí)的虛偽，鼓舞民眾爭(zhēng)取自己的權(quán)利一樣。也因此，當(dāng)代藝術(shù)觀念性的評(píng)價(jià)是第一位的，也是決定性的。至于說藝術(shù)作品的品質(zhì)，其實(shí)和所有人類的產(chǎn)品一樣，都會(huì)有"品質(zhì)"這一評(píng)價(jià)向度，但相比之下，它是第二位的，有時(shí)甚至是不重要的。當(dāng)然我們希望任何"產(chǎn)品"都應(yīng)該有一個(gè)優(yōu)良的品質(zhì)，但在觀念為先的歷史性要求下，它不重要。如果我們?nèi)匀徽驹趥鹘y(tǒng)美學(xué)的藝術(shù)批評(píng)意識(shí)形態(tài)來看待現(xiàn)今的各種藝術(shù)現(xiàn)象，那么對(duì)眾多能夠影響社會(huì)的藝術(shù)作品將是無法解讀的，因?yàn)楦沐e(cuò)了語境關(guān)系。
劉輝：當(dāng)今的藝術(shù)家，在技術(shù)層面上完成自己的作品并不是什么難事，機(jī)械甚至信息技術(shù)都在很大程度上取代了手藝，也可以直接"挪用"現(xiàn)成品，也可以組織社會(huì)資源共同"制作"，其核心是"要表達(dá)什么"，這種表達(dá)，對(duì)現(xiàn)實(shí)是否有意義。當(dāng)然，表達(dá)之外，還有一個(gè)傳播問題。有效的傳播才有意義。
鮑昆：你指出的對(duì)。在技術(shù)泛化的今天，曾經(jīng)的藝術(shù)分工從技術(shù)角度上已經(jīng)基本瓦解了。技術(shù)給藝術(shù)創(chuàng)作的權(quán)利帶來了民主。一百七十多年前出現(xiàn)的攝影術(shù)，本身就宣告了這一時(shí)代的來臨。任何人都可以通過照相機(jī)的技術(shù)來輕松地圖示自己的思想和情感，也可以利用照片相互確認(rèn)文化身份以及不同的權(quán)利和權(quán)力。這是古典藝術(shù)不能給予普通民眾的。所以必須強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代藝術(shù)早就不是以往的藝術(shù)了。它只是一種以藝術(shù)的名義發(fā)出的社會(huì)話語聲音，最后的落腳點(diǎn)在于說了什么樣的話，指出了什么問題。此點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)的中國(guó)尤其具有意義。
在利用技術(shù)的藝術(shù)"說什么"和"怎么說"這一點(diǎn)上，我想在今天的現(xiàn)實(shí)中還是前者更為重要，因?yàn)?strong>技術(shù)的門檻太低了，任何形式的技巧，都可以迅速普及，恐怕只有獨(dú)特的思考、觀點(diǎn)，才是藝術(shù)家獨(dú)有的。所以，在今天還是以藝術(shù)自主的姿態(tài)來回避本質(zhì)的問題，談那些基本的藝術(shù)技巧，實(shí)在是有些過時(shí)了。這也就是在王久良垃圾圍城展覽討論會(huì)上多數(shù)專家對(duì)少部分人發(fā)言不同意的根本原因。
劉輝：如果從技術(shù)和形式的角度，你如何看待王久良的攝影？
鮑昆：王久良的攝影確實(shí)和那些比較講究藝術(shù)的攝影是兩回事。在他的攝影中，你幾乎看不到一些"攝影作品"的經(jīng)營(yíng)痕跡，比如光線、影調(diào)、構(gòu)圖，它都是平鋪直敘的。因?yàn)樗臄z影純粹是社會(huì)學(xué)意義上的現(xiàn)實(shí)主義作品，是為了解決當(dāng)下問題的，和這些關(guān)系真的不大。與王久良幾乎同期的還有盧廣的那組獲得尤金史密斯獎(jiǎng)的作品，就比較講究攝影的經(jīng)營(yíng)，顯得很夸張，很藝術(shù)。但王久良的作品是證據(jù)式的，意在以無可辯駁的事實(shí)回叱任何虛偽的矯飾和狡猾的抵賴；盧廣的攝影則是以煽情的宣傳手法來提醒公眾對(duì)嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的重視。二者雖然殊途同歸，但面對(duì)對(duì)象不同，解決的方式也不同。我認(rèn)為王久良的作品更為直接，更為符合當(dāng)代影像藝術(shù)的主張。屬于近年來頗受歡迎的一種新攝影美學(xué)范式，即自上世紀(jì)三十年代德國(guó)貝歇爾夫婦受德國(guó)"新客觀主義"影響創(chuàng)立的"無表情外觀"的攝影美學(xué)。它強(qiáng)調(diào)冷靜客觀的觀看記錄，用直接的、不加修飾的攝影語言拍攝照片，把照片的闡釋權(quán)交給觀眾和讀者。近年來美國(guó)著名的藝術(shù)家安德列斯·古爾斯基，就是以這種美學(xué)風(fēng)格拍攝了廣為人們贊許的作品《99美分》。他正是沒有用那種人們習(xí)慣感受的傳統(tǒng)"美學(xué)"范式，而是以平鋪直敘的告訴你真實(shí)的方式來給你看。為什么洋人可以這樣不"美學(xué)"，而我
