戴卓群：這就叫民間智慧。
張小濤：是，講得太好了，萬事萬物輪回不滅，我比你大十多歲，但是在心境上，比如藝術(shù)維權(quán)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，我們感覺與你有一個(gè)默契，這個(gè)默契是什么呢，是傳統(tǒng)的價(jià)值。
戴卓群：是價(jià)值觀的共鳴。
張小濤：是，你可以去鬧，但你不要去驚動(dòng)別人，你可以搞極端，但你不要讓別人去當(dāng)炮火，我們已經(jīng)有這種底線，不能因?yàn)閭�(gè)人要成為某種道德的衛(wèi)士而讓更多的人跟著你去造反，我覺得這個(gè)不行，你承擔(dān)你的責(zé)任，我承擔(dān)我的責(zé)任，我覺得這是某種傳統(tǒng)的情懷，該承擔(dān)的你就承擔(dān)，不該把更多的人作為一個(gè)利用的工具，這真的可能是跟傳統(tǒng)的一種禮儀，一種待人處世的方法有關(guān)，我覺得是學(xué)武術(shù)，學(xué)書法對(duì)我的影響，讓，退，手下留情，這種都是對(duì)我有特別重的影響的，它是一個(gè)人根基里的東西，是文脈里更深沉的基因。我后來把《薩迦》整合起來看，它是談宗教的世俗化，談傳統(tǒng)的某種縮影，談我們爭(zhēng)論今天怎么觀看傳統(tǒng)，怎么思考傳統(tǒng)，怎么看待文明的迂回，以及對(duì)我們的影響，雖然我是用動(dòng)畫做的，上次我在中奧新媒體論壇的一個(gè)演講上，很多人說小濤談到新媒體，但核心是考古學(xué)和新媒體的關(guān)系，新技術(shù)和心靈和傳統(tǒng)的關(guān)系，談的是一種交叉，一種觀點(diǎn)。我想這就是我們做新媒體的意義，不然你就會(huì)成為一種符號(hào)，一種媒介的奴隸，沒有一種更深層的脈絡(luò)，生命力，所以一開始，我就在自己的學(xué)術(shù)里，希望工具和價(jià)值體系要有兼容，社會(huì)學(xué)和語言和本體的東西是融合在一起的，不是一個(gè)孤立分開的東西，多重世界。
戴卓群：現(xiàn)在又跨度到老師的狀態(tài)。
張小濤：現(xiàn)在還不止是老師，現(xiàn)在是管理者，以前我當(dāng)老師，我教書沒那么多事，但作為一個(gè)管理者，心力交瘁，像個(gè)包工頭，我這人做事比較認(rèn)真，老是想把事做得完美，我真的是想能夠教出一些好的學(xué)生，讓他們進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)，讓他們有一個(gè)直觀的經(jīng)驗(yàn)，讓他們對(duì)現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)有一個(gè)判斷，怎么去建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，怎么走他們的道路，我可以給他們一些經(jīng)驗(yàn)，給他們一些啟發(fā)，我堅(jiān)信我能把這件事做好，就像十年前我來到北京，一無所有，租房子，在
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里騎自行車晃來晃去，其實(shí)就是這么簡(jiǎn)單，人生就是每一個(gè)十年的輪回和循環(huán)。
我談?wù)剟?dòng)畫方面的感受，這是一個(gè)新媒體技術(shù)和語言的問題，我以前片子做得比較西方化，很恢弘，技術(shù)啊場(chǎng)面啊都如史詩(shī)般恢弘，追求霸氣，后來慢慢體會(huì)到東方的東西，包括對(duì)語言的收斂，對(duì)內(nèi)心的聆聽，對(duì)題材和語言深度的消化，《迷霧》結(jié)束以后做《痕》我就已經(jīng)開始變了，就慢慢地走東方化，內(nèi)心化，神秘主義，做這個(gè)片子的時(shí)候我的團(tuán)隊(duì)更新了，用了七八個(gè)人，沒有以前用五十個(gè)人那么做了，這里面七八個(gè)人分工，哪些是做圖的，哪些是做模型的，哪些是做剪輯的，哪些是做聲音的，分得非常細(xì)，工作仍然像以前一樣，但是技術(shù)的要求更加精妙，比如對(duì)語言，對(duì)鏡頭，對(duì)剪輯的要求比以前更加苛刻，更加系統(tǒng)化，通過這個(gè)片子，對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)的程序有一種豁然開朗的體會(huì)，我覺得有些東西是非要到一定的時(shí)候才能體會(huì)，年少氣盛體會(huì)到的也許就是剛，強(qiáng)，狠這些，像綿延的，收放自如的東西出來以后慢慢的這個(gè)味道就出來了。
對(duì)，甚至這次我就讓他們把很多華麗的東西都去掉，一定要樸素，要含，要藏在里面，四兩撥千斤，動(dòng)畫像
3DMAX,
像
MAYA,
像蘋果剪輯系統(tǒng)，都有很多技術(shù)手段可以用，但是不是軟件都用了就是高手，就很厲害，我這次動(dòng)畫里也加了些手繪的，很多人說，你這么好的手繪語言怎么不加，我說我不愿意把動(dòng)畫做成繪畫的延續(xù)，經(jīng)書張開的，里面有繪畫的痕跡，有佛像，有很多語言的東西，它讓這個(gè)作品里充滿了感染力，有人的氣息在里面，比如我也用了好多，比如出土的經(jīng)書燃燒，水，風(fēng)聲，風(fēng)鈴的聲音，暗夜里狗叫的聲音，類似這種音效，更符合情境，我當(dāng)時(shí)在薩迦，我的生日在那過的，我當(dāng)時(shí)寫的一個(gè)標(biāo)題叫：如暗夜登山，如滄海行舟，住在深山里，晚上狗叫的聲音，一個(gè)晚上都睡不著覺，太響了，我們半夜起來，去尼姑庵里聽誦經(jīng)，上山的聲音，嘩啦嘩啦踩著山和泥土，天還沒亮，尼姑庵的聲音蒼老雄渾，有一種心不懼冷的平淡，在我們聽來又很悲戚，這種感覺對(duì)人有一種刺激，從技術(shù)到人，我想做一個(gè)指揮，把他們?nèi)诤系揭黄�，你如何平衡它的輕重緩急，我現(xiàn)在依然在平衡，技術(shù)和人的狀態(tài)是一致的。這個(gè)片子，太炫技，太華麗，都不真實(shí)。
《薩迦》這個(gè)項(xiàng)目，一開始就避免進(jìn)入單維度的信徒式的，弘揚(yáng)佛法的意圖，我覺得這是做宗教片子最大的問題，我想做的是一個(gè)帶著疑問進(jìn)去的，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，
人類文明駛?cè)牍I(yè)化以后，傳統(tǒng)崩潰了，只有在典籍里，在我們的回憶當(dāng)中才有鄉(xiāng)愁，我紀(jì)錄片最后結(jié)束的時(shí)候，鏡頭一下子從薩迦寺廟搖到薩迦小學(xué)，小學(xué)那邊孩子全部在追足球，這種感覺是這個(gè)片子只是今天人類的某個(gè)縮影，傳統(tǒng)一步一步消失。
從技術(shù)到人，張小濤想做一個(gè)指揮，把它們?nèi)诤系揭黄�，如何平衡它的輕重緩急本身就是一門藝術(shù)，他說他現(xiàn)在依然在平衡，技術(shù)和人的狀態(tài)是一致的，在《薩迦》里，張小濤放棄對(duì)恢弘場(chǎng)面的單一訴求，而是慢慢走向東方化，內(nèi)心化，和神秘主義。
人類文明駛?cè)牍I(yè)化以后，傳統(tǒng)崩潰了，人們只能夠從回憶里尋找鄉(xiāng)愁，時(shí)代的變遷觸碰著藝術(shù)家敏銳的神經(jīng)，張小濤堅(jiān)信，宗教是維系著人類精神世界和物質(zhì)世界的紐帶，盡管今天，宗教的世俗化使得它本身變得岌岌可危，這種變化成了張小濤的一個(gè)切入點(diǎn)，《薩迦》便是他通過宗教對(duì)人類文明的一次反思和探索
