張小濤：畢加索的東西和我們的不兼容，他以后會喜歡的。我兒子問我，為什么古人旁邊老是有松樹啊，為什么每一個人都有古琴啊，每一個都有書童啊，為什么山上有房子啊，為什么那個時候的房子不多啊，不像我們現在的房子啊，對這些東西，他都充滿了好奇，我常讓他用毛筆去涂鴉，寫字，希望這些對他有一定的影響，這些留在基因里，會激活很多東西。
戴卓群：我對西藏宗教的世俗狀態(tài)不了解。
張小濤：世俗得非常厲害，我問過他們一些人，上過學的肯定不愿再去當喇嘛，人會越來越少，為了掙錢多。
戴卓群：全面向商業(yè)社會世俗化。
張小濤：這是肯定的，早晚的，這很可悲，人類精神世界，信仰的圣地已經變得非常世俗化，變得非常臟，這種破壞不用說西藏，我的工作室旁邊就是一片很臟很大的垃圾地，這種感慨真的是很悲哀，我那天在微博上看到一句話，說地溝油，說這個時代是一個相互投毒的時代，西藏從地緣政治，從商業(yè)消費，從意識形態(tài)，它的變化非常大。九三年，我們去西藏，去贛南，去川西時還沒那么嚴重，寺廟的變化也非常大，現在好多都意識形態(tài)化，商業(yè)控制，賣門票，完全只認錢，對什么都是錢。
戴卓群：開發(fā)掉以后就全都沒有了。
張小濤：我去浙江的天臺山就非常好，門票
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塊錢，隋代的大寺廟，非常非常棒，天臺中的主亭里有蔣中正，有康有為，柳公權，歐陽詢，好多大家的字，扁啊碑啊很多的，文化氣息很高，它們就抵抗世俗化，世俗化我覺得是全球化帶來的一個改變，中國現在可能是全世界最物質的國家。
戴卓群：像薩迦小學，學生的課程里有宗教的內容嗎？
張小濤：沒有，他們學的是一般藏語，一般漢語，他們有一個唐卡畫采訪，畫唐卡時有五六個弟子幫著畫，當地很多人都去外面做生意，打工，只要是讀了書的孩子就不當喇嘛，很世俗化。
戴卓群：教育越普及，這種能力消失得就越快。
張小濤：是，這是一個矛盾的產物，人類應該保持信仰，也應該有世俗化的進程，也應該有享受現代文明的權利，這個度不好把握。
戴卓群：《薩迦》展覽還涉及到對公益的構想，這是怎樣一個構想？
張小濤：我覺得今天的藝術還應該介入社會，關懷社會，很多人一來就當社會學家，當道德審判者，其實沒有那么簡單
，我覺得真正的藝術是潤物無聲，它是一種關懷，工作和社會的關系是有所包容，有所銜接的，像我們做這個畫冊，做得好玩一些，低成本，只要有學生來買，把這些錢反饋給貧困小學，像西藏的薩迦小學，這樣就有一種參與感，這個對藝術的影響，對社會的改變，會帶來一種反思，我們不要大張旗鼓地去宣傳，要潤物無聲，這種工作是每個人都應該做的，沒什么可值得說的，不用把自己搞得特別高尚，今天的藝術家也不需要那么多畫冊，我們已經有了許多畫冊，多一本少一本都無所謂，可不可以做一些好玩的事。
戴卓群：把它變得更有價值。
張小濤：對，循環(huán)再生的東西，畫冊的實施，包括我們以后可以進藏，把這個再送回去，送給薩迦小學，也可以拍成紀錄片，可以鼓動更多的人，感染更多的人去參與，白盒子藝術館的吳蔚也聯系了許多媒體，像一些機構啊像三星啊土豆啊優(yōu)酷啊，這個事兒完了以后我們可以讓它有一個公益的回報，和社會的互動，讓它們參與慈善的項目，我是想讓畫冊最后消失掉，廉價，便宜，全都賣掉，行之有效。
戴卓群：《薩迦》做完以后還有規(guī)劃嗎？
