術(shù)類(lèi)不會(huì)是個(gè)建設(shè)性的方式。
■ 劉樹(shù)勇：我覺(jué)得不妨膽子再大一些，索性就叫紀(jì)錄類(lèi)或是紀(jì)實(shí)性的影像。就像我們昨天評(píng)出的藝術(shù)類(lèi)大獎(jiǎng)的那些組照，其實(shí)就是紀(jì)實(shí)性的影像，只不過(guò)它們的呈現(xiàn)方式或者說(shuō)視覺(jué)形態(tài)有別于我們習(xí)慣的那些傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)性影像。
■ 楊大洲：我想，即便在邏輯圓中有相交之處，紀(jì)錄、紀(jì)實(shí)、藝術(shù)之出發(fā)點(diǎn)與本質(zhì)都顯然不同。說(shuō)到紀(jì)實(shí)，我最高層次會(huì)講到思想；談到藝術(shù)，最高層次會(huì)講到心靈。這是兩個(gè)不同的層次。藝術(shù)不可取代，因?yàn)橹辽僭谖业闹R(shí)結(jié)構(gòu)里，在西方現(xiàn)代心理學(xué)中它是人類(lèi)最高的層次。人類(lèi)藝術(shù)三萬(wàn)年，可以說(shuō)人類(lèi)藝術(shù)的歷史就是人類(lèi)的歷史、人類(lèi)的進(jìn)步史和文明史。不能想象，當(dāng)人類(lèi)沒(méi)有了音樂(lè)、詩(shī)歌、繪畫(huà)、舞蹈等會(huì)是什么樣子。因此，你可以去引導(dǎo)人們達(dá)到這個(gè)最高層次；因此，應(yīng)該加強(qiáng)而不是取消藝術(shù)類(lèi)這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。它們中間有許多相通的地方，很多人認(rèn)識(shí)不到、做不到?jīng)]關(guān)系。一定要百花齊放，我們今天的評(píng)選和討論就是百花齊放。
■ 李樹(shù)峰：它有一種操作上的公約性，紀(jì)錄類(lèi)的作品中也具備藝術(shù)性，而藝術(shù)類(lèi)的作品也反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。所以這個(gè)問(wèn)題往往有一個(gè)“約定”。但是如果我們?nèi)∠o(jì)錄、藝術(shù)這樣的分類(lèi)，新聞?dòng)浾咦罱K會(huì)拒絕參展，因?yàn)樯畹恼鎸?shí)和藝術(shù)的真實(shí)畢竟不是一回事，不是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。參評(píng)作品無(wú)論偏向哪種類(lèi)型，只要達(dá)到很高的境界就是好作品。比如說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義，在高天流云的層次上全是相通的，一首古典的詩(shī)詞和一幅優(yōu)秀的繪畫(huà)作品在藝術(shù)成就上是能夠像高天流云一樣接起氣來(lái)的，是一體的。
■ 王鄭生：在這個(gè)問(wèn)題上協(xié)會(huì)也是有很多考慮。但具體到攝影活動(dòng)上，還是需要一個(gè)實(shí)操性的標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范性的東西。比如說(shuō)近兩年攝影界一直在反對(duì)修改原始圖片，但如果有個(gè)別人認(rèn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的記錄是可以被修改的，那就很難制定出統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。
■ 李樹(shù)峰：全國(guó)影展如果不分類(lèi)，那么對(duì)投送來(lái)的新聞?wù)掌瑪z影真實(shí)的要求如何把握呢，與藝術(shù)的真實(shí)混在一起談?wù)搯幔?/p>
■ 劉樹(shù)勇：就像我們一直反對(duì)擺拍一樣，我們現(xiàn)在都知道，我們奉為經(jīng)典的很多作品都是很久以前擺拍出來(lái)的，像伯克·懷特、多蘿西亞·蘭格等等拍的那些照片，很多都是。擺拍就是現(xiàn)在的劇場(chǎng)性攝影、導(dǎo)演性攝影，這比PS嚴(yán)重多了，因?yàn)镻S還只是改變影像中的事實(shí)形態(tài)，而擺拍出來(lái)的攝影作品呈現(xiàn)的事實(shí)本身就是營(yíng)造出來(lái)的一個(gè)事實(shí)。但我認(rèn)為這只是一個(gè)方法層面技術(shù)層面的問(wèn)題，不重要。最重要的還是要考量你的動(dòng)機(jī)和結(jié)果，你的作品要指認(rèn)的、達(dá)到的目的是什么。比如說(shuō)你通過(guò)擺拍可以把事物的真實(shí)更充分地表現(xiàn)出來(lái)，這樣的動(dòng)機(jī)和結(jié)果就是良性的。應(yīng)當(dāng)質(zhì)疑的其實(shí)是你利用的擺拍或者是PS技術(shù)另有不良企圖，這個(gè)才是值得我們關(guān)注和特別警惕的東西。
我們習(xí)慣中理解的影像真實(shí)，其實(shí)是在說(shuō)影像指向一個(gè)未經(jīng)人為干預(yù)的現(xiàn)實(shí)。但是現(xiàn)實(shí)本身也可能是不真實(shí)的，這一點(diǎn)很少有人意識(shí)到。比如我們今天生活在其中的現(xiàn)實(shí)社會(huì)已經(jīng)變成了一個(gè)像居伊·德博爾所說(shuō)的“景觀化社會(huì)”，是人的制造之物充滿(mǎn)和改變了那個(gè)我們一向信賴(lài)的自然空間，是電腦網(wǎng)絡(luò)那樣的虛擬世界讓我們沉迷其中不能自拔。這樣的一個(gè)新的人造的現(xiàn)實(shí)世界又當(dāng)如何通過(guò)影像去表現(xiàn)，并且讓我們來(lái)準(zhǔn)確理解這樣的影像當(dāng)中的真實(shí)性呢？我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章，專(zhuān)門(mén)談到攝影家榮榮早期拍攝的那些東村藝術(shù)家行為表演的紀(jì)錄性照片和我們那些現(xiàn)實(shí)記錄的照片的不同。他拍的是一個(gè)由藝術(shù)家們營(yíng)造出來(lái)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，和我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)生活中的現(xiàn)實(shí)是一樣的嗎？如果不一樣，那么兩種紀(jì)錄性的影像的真實(shí)性又當(dāng)如何來(lái)理解？這是個(gè)值得仔細(xì)來(lái)討論的問(wèn)題，如果這個(gè)問(wèn)題討論清楚了，PS根本不值一提。攝影界很多人都認(rèn)為影像的真實(shí)性的問(wèn)題就是它所呈現(xiàn)的現(xiàn)
