（來(lái)源：王九龍博客 作者：王九龍）
在面對(duì)世界萬(wàn)物的時(shí)候，每個(gè)人都會(huì)自然地在生理感覺(jué)和認(rèn)知意識(shí)中形成自己最直接的初始化印象；這個(gè)印象經(jīng)過(guò)自己思維上的過(guò)濾與感官上的選擇之后，大多又會(huì)有一個(gè)主次方面的權(quán)重與傾向，在這樣的傾向中就形成了主體的意識(shí)。
攝影能夠直接通過(guò)影像畫(huà)面的形式看到自己在觀看事物中和主動(dòng)表達(dá)中的意識(shí)，以此在攝影實(shí)踐和理論研究的過(guò)程中關(guān)于主體意識(shí)的問(wèn)題自然而然地浮出了水面橫亙?cè)谖覀兊拿媲啊?br />
影像的存在形式不外是用可見(jiàn)可讀的敘述形式在表達(dá)著自己一種主觀意識(shí)上的斷層瞬間，這種意識(shí)是來(lái)自于拍攝者所見(jiàn)所思的結(jié)果與印象。所有的影像中都會(huì)強(qiáng)調(diào)一個(gè)重要的主體要素，或景或物或人或事，這些載體的選擇都被攝影人能動(dòng)意識(shí)所作用著，于是主體作用的發(fā)揮就承載著攝影人出于內(nèi)心的審美取向或敘事目的。我們必須厘清的是，這種主體意識(shí)在影像中的存在只能是我們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)特定的情境中的一種能動(dòng)的感受與反映，完全源自于打破了光線、氣候、主觀意識(shí)連續(xù)性的斷裂樣式。這些從連續(xù)性中斷裂形成的影像，包含著攝影人內(nèi)心感受與視覺(jué)反應(yīng)的綜合訴求動(dòng)機(jī)，也同時(shí)包含著觀看者在閱讀過(guò)程中從畫(huà)面里感受到的內(nèi)涵，存在著與拍攝者主體意識(shí)能動(dòng)反映不盡吻合的歧義性。
在拍攝實(shí)踐中，捕捉和確立自己的主體意識(shí)是十分重要的事情。因?yàn)檫@樣的主體意識(shí)決定著拍攝者在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)于敘述載體元素的發(fā)現(xiàn)、選擇與控制，決定著拍攝者敘述的方向與內(nèi)涵的理解程度。對(duì)于主體意識(shí)，我們應(yīng)該客觀地去理解與看待，不同的人在一定的現(xiàn)場(chǎng)情境中都會(huì)確定不同的主體意識(shí)，在這樣的不同中也會(huì)形成不同的敘述形式與表達(dá)愿望；在閱讀影像的時(shí)候，首先應(yīng)該去理解與找尋拍攝者在實(shí)踐情境中的主體意識(shí)，從解析影像主體意識(shí)的方向上去生成自己的觀看態(tài)度與感官情緒，盡可能地減少在閱讀和評(píng)論過(guò)程中的偏差。主體意識(shí)是從客觀中來(lái)的，因此，無(wú)論是拍攝者還是觀看者都應(yīng)該脫離斷章取義的狹隘，遵從和尊重由現(xiàn)場(chǎng)情景的真實(shí)中確立的主體意識(shí)，這是一個(gè)原則，一個(gè)值得認(rèn)可并踐行的原則。
主體意識(shí)是形成影像內(nèi)涵與質(zhì)量的中樞，也關(guān)系著影像的存在價(jià)值和閱讀價(jià)值。在一定的情境中，人們都會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的感官情緒與心理變化，也會(huì)產(chǎn)生主動(dòng)的表達(dá)愿望與記憶效果；這樣的情緒在某些程度上對(duì)于形成主體意識(shí)起到了推波助瀾的動(dòng)力。從另一個(gè)角度上看，主體意識(shí)在形成影像的過(guò)程中指導(dǎo)著對(duì)畫(huà)面意識(shí)載體的過(guò)濾與選擇，這就形成了攝影簡(jiǎn)約式的構(gòu)圖原則和簡(jiǎn)潔明了概括式的表達(dá)意圖；因此，主體意識(shí)在影像中是需要載體標(biāo)注和立場(chǎng)申明的，也是需要盡可能直接表述與清晰理順的。
我們必須堅(jiān)持一個(gè)原則，那就是形成影像主體意識(shí)第一性的是拍攝者所在的現(xiàn)場(chǎng)情景，絕不能是拍攝者自我主觀的判斷與情緒，如果我們認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，就會(huì)犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤和產(chǎn)生本末倒置的錯(cuò)亂；因此，我們?cè)谛纬芍黧w意識(shí)的過(guò)程中，也還應(yīng)該在思維定式中存在著一個(gè)方法論的問(wèn)題。既然形成主體意識(shí)中現(xiàn)場(chǎng)情景是第一性的，那么這個(gè)主體意識(shí)就包含著拍攝者的主觀感受與能動(dòng)反映；形成主觀感受是一個(gè)較為復(fù)雜的過(guò)程，需要很多方面的閱歷與知識(shí)作為支撐架構(gòu)，也需要有相當(dāng)?shù)膶徝狼榫w作為形成基點(diǎn)的。有了這些條件，產(chǎn)生能動(dòng)的反映便成為了一個(gè)很自然的態(tài)度和行為了。在一定情境中我們這樣去做了，就符合了攝影是一種自己的主觀態(tài)度的認(rèn)同了。在形成主體意識(shí)的方法上，還是要圍繞著影像忠實(shí)于真實(shí)的詮釋與態(tài)度，這種真實(shí)體現(xiàn)著現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)、在這個(gè)情境中自己性情上感受上表達(dá)上的真實(shí)、包括你在畫(huà)面里表述的語(yǔ)言或記錄所用載體的真實(shí)等等；如果我們脫開(kāi)了這些真實(shí)的原由單純地去揣摩影像的
