主體意識(shí)，我們得到的解讀那只能是不完整的或不對(duì)路的。我想，這些對(duì)主體意識(shí)認(rèn)識(shí)方法上的不完整或不對(duì)路，就是在影像判讀中產(chǎn)生分歧和紛爭(zhēng)的根源。
影像中的主體意識(shí)是唯一性的，對(duì)于這個(gè)唯一性的表述是多樣性和多元化的。所以，我們?cè)趯?duì)于影像主體意識(shí)上的理解與評(píng)判不可以用一把尺子來(lái)裁定，更不能夠用一個(gè)靜態(tài)的思維形式來(lái)推理從連續(xù)性中得到的動(dòng)態(tài)定格。大家都經(jīng)常和其他的人在一起拍
照片，同在一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)中或情境下，每個(gè)人主體意識(shí)的形成都會(huì)有著相當(dāng)?shù)牟町悾虼舜蠹以谇榫暗倪x擇上、拍攝的角度上甚至運(yùn)用的技法上都有著不同價(jià)值取向，拍攝出來(lái)的畫面也不會(huì)相同。這就說(shuō)明主體意識(shí)的形成是因人而異的因時(shí)而異的更是由各自的審美情趣和適時(shí)感受決定的，只能有接近而絕不會(huì)有雷同。因此，拍攝過(guò)程中是這個(gè)情形，那么在判讀和觀看過(guò)程中也不可以脫離了這個(gè)情形；我們不可以用一種主體意識(shí)來(lái)否定另一種主體意識(shí)，也不可以用主觀意識(shí)來(lái)替代主體意識(shí)。對(duì)于影像主體意識(shí)的解讀與評(píng)判，更不適用好與不好來(lái)作為審定標(biāo)準(zhǔn)；我們明白了這個(gè)道理，就是對(duì)于攝影的一種尊重，也是對(duì)攝影人認(rèn)識(shí)態(tài)度與精神勞動(dòng)的一種尊重。這樣的態(tài)度與尊重在攝影人之間是多么的重要��！
我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，有些影像中存在的主體意識(shí)不完全都是完整的清晰的，表達(dá)上也不一定是準(zhǔn)確的與精當(dāng)?shù)�。所以，我們�(cè)谟^看和理解別人的影像時(shí)，不要自以為是先入為主，要在尋找和解析影像中存在著拍攝者的主體意識(shí)上去解讀拍攝者的表述意圖與審美取向，然后再去分析影像畫面中在表達(dá)技藝上的合理性，再?gòu)倪@些閱讀與解析中形成自己的感受與態(tài)度。我認(rèn)為用這樣的方法與方式去觀看影像或者去理解影像，才會(huì)得到一種在相互尊重的前提下的受益，也才能夠在攝影的實(shí)踐中舉一反三融會(huì)貫通，得到更多的體會(huì)與收獲。
2011年3月11日寫于北京玉泉路寓所
