(來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) 作者：蔡萌)
居伊·德波(Guy-Ernest Debord，1931—1994)曾在他的《景觀社會(huì)》中提到：“在現(xiàn)代生產(chǎn)條件無(wú)所不在的社會(huì)，生活本身展現(xiàn)為景觀(Spectacle，或稱“奇觀”)的龐大堆聚。直接存在的一切都轉(zhuǎn)化為一個(gè)表象�！�
雖然，德波所說(shuō)的“景觀”并非是指具體的視覺(jué)景觀，而是指某種處于無(wú)形狀態(tài)中的權(quán)力意志通過(guò)媒體和傳播幻化出的視覺(jué)表象。但是，這種表象隱喻了今天無(wú)時(shí)無(wú)刻不被影像和圖像所包圍的生活現(xiàn)實(shí)，其自身也無(wú)疑地體現(xiàn)出一種宏大感。藝術(shù)家通過(guò)對(duì)
照片置入一種“儀式化”——“靜觀”的處理使得這種宏大感外溢，展現(xiàn)出一種現(xiàn)實(shí)世界的宏大景觀敘事圖景。這種針對(duì)人工化景觀現(xiàn)場(chǎng)所采取的反思、批判以及由此建立的拍攝方式和
攝影類型就被稱為“景觀攝影”。
“景觀攝影”是近年來(lái)出現(xiàn)在中國(guó)當(dāng)代攝影中的一個(gè)特殊轉(zhuǎn)型現(xiàn)象。它是指一種建立在冷靜、理性和相對(duì)客觀的觀看方式主導(dǎo)下，以“人造景觀”作為拍攝對(duì)象的攝影類型。從視表達(dá)上看，它很像電影中常出現(xiàn)的“空鏡頭”，其畫面中很少有
人物出現(xiàn)，并往往體現(xiàn)著一種拍攝者對(duì)社會(huì)景觀現(xiàn)場(chǎng)的凝視(gaze)和“無(wú)表情外觀”(Deadpan)。雖然很少看到人的出現(xiàn)，但在這些攝影圖像中，你確很容易感受到一種人的痕跡，以及基于這種痕跡所隱含著的某種人的存在狀態(tài)。在這些“空鏡頭”般的“無(wú)表情外觀”攝影中，為我們呈現(xiàn)的卻是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)中最為豐富的視覺(jué)現(xiàn)代性面孔。
具體來(lái)說(shuō)，我們可以從四個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)發(fā)生在中國(guó)當(dāng)代攝影中的“景觀攝影”轉(zhuǎn)型現(xiàn)象：
一，攝影概念認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)型。藝術(shù)家和攝影家對(duì)過(guò)去長(zhǎng)期所傾注的情感、精力、體力以及對(duì)攝影的意義和價(jià)值判斷的強(qiáng)烈質(zhì)疑，體現(xiàn)其在攝影觀念、意識(shí)形態(tài)和主體認(rèn)同方面的巨大轉(zhuǎn)變。
二，攝影類型樣式的轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型在很大程度上受到來(lái)自西方當(dāng)代攝影中“類型學(xué)攝影”(Typology of Photography)的影響，以及泊丁斯基(Edward Burtynsky 1955—)等西方人在中國(guó)拍攝的大量“人造景觀”(Manufactured Landscapes)攝影的壓力。
三，當(dāng)代藝術(shù)的“后審美”轉(zhuǎn)型。在“后審美”、“反審美”和“去審美”的藝術(shù)時(shí)代，藝術(shù)能做的就是表達(dá)抗議，這就是所謂的“抗議的藝術(shù)”(Protest Art)的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)要回望丑陋的現(xiàn)實(shí)，仿佛強(qiáng)調(diào)世界的丑陋就是一種革命性藝術(shù)行為——一種對(duì)武器的藝術(shù)的呼喚，即使無(wú)法真正使其變得美麗，也至少有所改觀。[1]于是，作為一種客觀的記錄性媒介，攝影成為藝術(shù)家抵抗和改造社會(huì)的一種手段。而這種手段在面對(duì)社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，總體現(xiàn)為一種“景觀攝影”的視覺(jué)表征。
四，當(dāng)代攝影自我完善的轉(zhuǎn)型。如果說(shuō)之前的所謂“觀念攝影”中沒(méi)有“攝影”，
紀(jì)實(shí)攝影中缺乏“觀念”的話，那么在這種“景觀攝影”的攝影類型里——既有“攝影”又有“觀念”。自上世紀(jì)90年代以來(lái)，在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中形成和興起的所謂“觀念攝影”運(yùn)動(dòng)，在近幾年逐漸呈現(xiàn)為矯情表演的充斥和擺拍的泛濫。對(duì)此，一部分藝術(shù)家開(kāi)始反思并從自我迷戀中走出，以其敏感的特質(zhì)重新思考攝影對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照與批判。此外，在當(dāng)代藝術(shù)社會(huì)化的啟發(fā)下，一部分?jǐn)z影家也厭倦了如畫的
風(fēng)景和傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)影像表達(dá)，轉(zhuǎn)而用一種帶有全景敞視的社會(huì)考察影像去描繪社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。當(dāng)藝術(shù)家和攝影家的攝影觀看與觀念轉(zhuǎn)變之后，我們就看到藝術(shù)家們以攝影的名義拓展了當(dāng)代藝術(shù)，同時(shí)，也看到攝影家們的觀念轉(zhuǎn)變?cè)跓o(wú)意間也突破了攝影媒介的局限。可以說(shuō)，“景觀攝影”既對(duì)當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)部提出問(wèn)題，同時(shí)也對(duì)攝影內(nèi)部提出問(wèn)題。更重要的是，它還同時(shí)對(duì)社會(huì)提出問(wèn)題。因此，“景觀攝影”不僅構(gòu)成了對(duì)作為當(dāng)代藝
