前 言
距今10，000年以前，在舊石器時代。我們?nèi)祟惖淖嫦仍诙囱ㄖ械膲γ嫔袭嬒铝怂麄冋J識自然的過程。那些形象大多是動物，還有他們自己的手部、臀部等部位的印記。還有很多石頭雕塑。那些作品表現(xiàn)手法簡單，缺乏抽象性、象征性和表情。他們是洞穴時期人類最偉大的藝術(shù)作品！
維倫多夫的維納斯。石雕�？藗愃�，奧地利南部。藏美國自然歷史博物館。
添在野牛上的手剪影。選自洞窟繪畫。法國南部。藏美國自然歷史博物館。
現(xiàn)今，攝影已經(jīng)成為人類表現(xiàn)自己身體的最主要方式之一。人體攝影已經(jīng)成為現(xiàn)代攝影的一個普通的公認的題材。在最近20年里，我們中國人也開始真正接觸這個題材。
然而，今天我們依然面臨著許多重要的問題。也許是由于我們?nèi)祟惖淖匀粚傩院臀拿餍问�，決定了人體攝影的表現(xiàn)方法千差萬別。就現(xiàn)今的中國情況來看，大家接觸的仍然主要是大量的國外人體作品，其中很大一部分為強烈色情的人體。新華網(wǎng)2004年新聞稱被查禁的某網(wǎng)站“每秒鐘點擊量190次！” 那么中國人都是色情狂嗎？答案當然不是。另一方面，大多數(shù)國內(nèi)攝影師的人體攝影作品表現(xiàn)得異常做作、僵硬，缺乏美感，幾乎毫無藝術(shù)性可言。讓人提不起興趣。
國內(nèi)的媒體和一些專家曾就藝術(shù)和色情這樣陳舊的話題發(fā)表過一些看法，但他們的觀點大多和這個問題本身一樣陳舊�？斩�、缺乏邏輯，脫離科學(xué)和藝術(shù)的前沿，幾乎沒有提出任何解決問題的辦法。雖然問題看來很簡單。
我相信，如果有高質(zhì)量的人體攝影藝術(shù)作品，大家一定會認真的進行欣賞和接納。在獲得精神上滿足的同時，不斷提升自身的欣賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)。我們在2002年—2004年期間在本地舉辦的3次影展就充分證明了這一點。這毫不奇怪，因為中國人的歷史已經(jīng)證明自己是一個在文化藝術(shù)上內(nèi)涵極深的民族，有吸收和發(fā)展任何一門藝術(shù)的能力。
現(xiàn)在政府正在提倡科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)的觀念應(yīng)該體現(xiàn)在處理身邊的每一件具體的事情上。觀察到問題是第一步，查找問題背后的規(guī)律，然后使用有效的手段解決問題，才是科學(xué)的方法和態(tài)度。
中國人需要人體攝影這門藝術(shù)。
孔子說：“過猶不及！”這個思想用在人體攝影藝術(shù)創(chuàng)作上完全合適。我個人認為：在嚴格遵守我國法律的前提下（直接描繪男女情欲和性愛這個界限），運用藝術(shù)的手法，表現(xiàn)人的積極、健康和美麗，應(yīng)該是人體攝影藝術(shù)創(chuàng)作的一個重要方向。藝術(shù)是有價值的。
相信任何一個有責(zé)任感的人都會熱愛他所從事的事情，并希望努力做的更好。做為一名自由攝影師，我與大多數(shù)同行一樣，也對人體攝影這個藝術(shù)題材充滿了興趣，一直在進行思考。人體藝術(shù)是人類藝術(shù)的一個重要組成部分。愿這個藝術(shù)題材的作品可以給所有熱愛生活的人們帶來一絲享受，為大家的健康生活起到一點作用，就如同風(fēng)光、紀實等攝影題材一樣。
這就是metcn.com相約中國建立的目的。
霍金說：“充滿希望的旅途，勝過終點的到達。我們追求發(fā)現(xiàn)，不僅在科學(xué)中，而且在所有領(lǐng)域中激起創(chuàng)造性。如果我們已經(jīng)抵達終點，則人類的精神將枯竭死亡。但我認為，我們將永遠不會停止：我們?nèi)舨桓由铄�，定將更加�?fù)雜。我們將永遠處于可能性的膨脹的視界之中心。”
“人類的精神”，我認為就是大自然賦予所有生物頑強適應(yīng)環(huán)境，一往無前，不斷進
