《靈•悟》：感悟生命敬畏自然：（在我的“五連載之一”中已分析到）
攝影所具有的真實的紀錄和描述客觀事物的特性，在某種程度上，使得攝影家在表達主觀思想觀念和個人修養(yǎng)方面具有一定的局限性。如何在形式美學(xué)構(gòu)建與思想情感表述上達到統(tǒng)一，是藝術(shù)家首先要探索的課題。 在青年攝影家顏志雄豐沛多元的影像藝術(shù)作品中，使我們看到了一些豐富和不同，在顏志雄的作品中，我們可以看到他對時尚與傳統(tǒng)、東方美學(xué)與西方文化的思考；在他的作品中，讓我們看到他對宗教、傳統(tǒng)文化和人性的思索。他的作品，力求通過影像來表達個人的修養(yǎng)。他在自然景物創(chuàng)作中通過畫面所傳達的寧靜和安詳， “超越一切世俗的寧靜”，也能讓我們感受到中國儒學(xué)中：”四時行焉，百物生焉，天何言哉�！钡淖匀惶斓赜^。在人文類作品中，我們更能看到他對生命的感悟、尊崇和宗教式的生死的哲學(xué)；在這些如此豐沛多元的藝術(shù)創(chuàng)作中，我們能深切感受到他對生命自然的敬畏。
作為一個青年攝影家，他沒有把自己類型化，沒有把自己的藝術(shù)才情自我束縛，而是慎思地把自己對傳統(tǒng)文化的思考和西方時尚文化的精華加以融合；努力地在表達自我主觀情感和藝術(shù)創(chuàng)作形式上的創(chuàng)新方面找到了一種平衡，使其藝術(shù)才情在作品中得到了充分的表露，也使我們看到了他豐沛的內(nèi)心世界，感受到他在人文修養(yǎng)和宗教哲學(xué)方面的感悟。也就是“禪”的悟道反映。
解讀顏志雄豐富的影像藝術(shù)作品，使我們在感受到他的才情修養(yǎng)的同時，也會讓我們思考作為一個年輕藝術(shù)家不斷地豐富自己的文化修養(yǎng)，不斷地探索通過影像這一載體來表達自己對人性自然生命的理解，并使自己的藝術(shù)在形式上和表達上做到如此的豐富，這正是藝術(shù)創(chuàng)作本身價值真實的所在，也是藝術(shù)家情感真實的所在，是藝術(shù)家本性的回歸與成熟的必然。讓我們對他的藝術(shù)未來充滿期待。
《凈土》：神讖凈土，不知道為什么，當看到志雄先生的攝影作品《凈土》系列的第一感覺，便是想起圣經(jīng)中的這句開場白�！捌鸪酰駝�(chuàng)造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：‘要有光。’就有了光�！@是頭一日�！保ā杜f約全書.創(chuàng)世紀》）
光是神圣的，那些沐浴在清晨陽光之中披著圣袍的女人們，那些在昏暗的山谷中手持火炬的天使們，無不詮釋著光的偉大和神的萬能，無不啟迪著人們對于自身精神與行為的惡性膨脹的懺悔和醒悟。 “凈，無垢穢也”（《說文》）。天地初始，萬物圣潔。然而，斗轉(zhuǎn)星移，千萬年之后的今天，圣潔卻僅存于人們的信念之中了。
《凈土》不是一組單純的風(fēng)光片，而是在風(fēng)光中所展示的一種具有人文關(guān)懷性質(zhì)的精神彰顯。整組作品充滿了宗教般的神秘色彩。彷佛是人類自己在天地之間、在明暗之中、在善惡之畔、在迷惘與清醒之后，所進行著的虔誠的祭奠。當喧鬧的生命結(jié)束之后，留下的只有這片凈土和凈土之上的沉思的靈魂。寬幅的畫面，不僅拉開了天地的范圍，也壓縮了天地的距離。人穿越其間，成為既是已然蒙恩，又是需要被拯救的精靈。
應(yīng)當取決于讀者自身的精神世界是否是一片“凈土”！《凈土》，是作者在高原的神山圣水中，對那束鑿破鴻蒙的光明的緬懷；《凈土》，是作者在生命本質(zhì)的思考過程中，對信念中的那份遠古圣潔的堅守；《凈土》，是作者在功利的當代文明沉渣翻滾的紅塵中，對世外精神桃園的一次靜觀�！秲敉痢罚鋵嵲谖覀兠總�人的心中�！秲敉痢罚袷峭ㄟ^作者的鏡頭，上蒼傳遞給蕓蕓眾生的讖言。
參看《顏志雄攝影集》
作者：童端友于杭州`5、6
