影像的傳播能力，使之成為一種對(duì)世界的“正解”。在這個(gè)過程中，圖片的意義更多的不是指其物質(zhì)化的存在，而是指其代表的以圖的方式呈現(xiàn)的理解。當(dāng)代社會(huì)，世界被假想成一種圖像，并且從圖像的角度被理解。因此，海德格爾說(shuō)：“事實(shí)上是，當(dāng)世界在本質(zhì)上轉(zhuǎn)化為一種圖像，也就是‘現(xiàn)代’問世的時(shí)刻�！眻D片之所以能賣出去，在于視覺在現(xiàn)代獲得了權(quán)力。
再說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。CF圖片網(wǎng)的編輯嗅覺靈敏地發(fā)現(xiàn)了《喀什》，當(dāng)然是因?yàn)樗鼘儆凇爱?dāng)季熱賣”的商品。在持續(xù)銷售一段時(shí)間之后，這組
照片會(huì)沉寂。再度喧囂，定然是畫面中所有消失一空之時(shí)。漸漸地，它由“時(shí)令”，成為“古董”，它會(huì)越來(lái)越值錢。人們將“形象”讀成“文本”時(shí)，稀缺的形象就會(huì)成為珍貴的善本。當(dāng)然，我們通常會(huì)給它們一個(gè)名字叫做：記憶。視覺和文字都能保存記憶，但稍有區(qū)別。我們面對(duì)一張照片，即使是別人拍攝的，如臨其境之感仍會(huì)直接勾出回憶，記憶是一手的；而面對(duì)一段文字，如閱讀北島的《城門開》，即使是一個(gè)老北京，也得先消化北島的回憶，再循路穿越，記憶是二手的。一手記憶似乎更容易被忽悠得漲價(jià)。
而后說(shuō)流通之中的價(jià)值。阿迪江報(bào)社網(wǎng)站的編輯顯然將他的照片等同于“形勢(shì)大好”的八股，一概而論了；而沒能發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在照片中的可一不可再。這種“可一不可再”當(dāng)然首先是指時(shí)間上的不可回復(fù)，但更重要的，是指觀察與表達(dá)上的獨(dú)一無(wú)二。這才是圖片的價(jià)值所系。比如，當(dāng)“東有深圳、西有喀什”的標(biāo)語(yǔ)、全國(guó)都已少見的**巨型塑像，和騎摩托車的維族婦女三點(diǎn)一線時(shí)，剎那間仿佛喀什的前世今生未來(lái)同時(shí)出現(xiàn)，極其簡(jiǎn)單的畫面中動(dòng)蕩著非同尋常的歷史喟嘆。不是每一個(gè)人走到這里，看到這樣的景象都會(huì)按下快門。這張照片完全是阿迪江的所見所得，他個(gè)人主觀意識(shí)的外在體現(xiàn)。圖片賣的是什么？是照片里客觀存在的場(chǎng)景與
人物么？不！照片賣的實(shí)際是攝影師的主觀意識(shí)！因?yàn)檎菙z影師的主觀意識(shí)在確定照片里所有元素形成何種關(guān)系時(shí)按下快門，而圖片的意義正是通過這種關(guān)系來(lái)表達(dá)的。
上回《新聞，可以攝影嗎？》一文已說(shuō)明照片其實(shí)是評(píng)價(jià)的產(chǎn)物。當(dāng)我們進(jìn)一步在價(jià)值流通體系中解剖圖片時(shí)發(fā)現(xiàn)，圖片的內(nèi)在評(píng)價(jià)性正是它最大的賣點(diǎn)。多年后，當(dāng)我們描述這組圖片時(shí)，一定會(huì)像我們描述很多經(jīng)典圖片那樣說(shuō)：它的價(jià)值在于真實(shí)地紀(jì)錄了那一個(gè)歷史時(shí)期的喀什。在這里，真實(shí)恰恰是內(nèi)在評(píng)價(jià)性的體現(xiàn)，而主觀意識(shí)則是二者之間的橋梁。如果我們就此大膽地說(shuō)一句：攝影，越主觀，越真實(shí)。那實(shí)際意味著攝影的真實(shí)在于攝影者的主觀感受加諸客觀世界形成的價(jià)值判斷。
《喀什》最終獲得了應(yīng)有的價(jià)值，但這肯定不是它最后的價(jià)值。讀圖時(shí)代，價(jià)值幾何？看重它的人看重的是它的內(nèi)在評(píng)價(jià)，而輕視它的人恰恰是輕視甚至忽視了它的內(nèi)在評(píng)價(jià)。圖片，既是技術(shù)的產(chǎn)物，又是文化的載體，它以模仿或者重復(fù)事物的視覺特質(zhì)取得了“真實(shí)”的優(yōu)先權(quán)，而內(nèi)在評(píng)價(jià)則是它的意義。當(dāng)今之世，它是一種非常有效的策略和手段。但正如我們很難確定每一幅圖片的最終命運(yùn)一樣，下一世代，圖片的糾結(jié)又是什么呢？
