衛(wèi)藝術(shù)家反抗古典藝術(shù)的教條，會從內(nèi)容和形式兩方面入手，內(nèi)容上打破禁忌，描寫以前不能入畫的內(nèi)容，如庫爾貝筆下毫不理想化的現(xiàn)實中的大眾；形式上則嘗試新的空間表現(xiàn)形式等。其次，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也使形式的嘗試成為可能。例如，管裝顏料使得戶外快速寫生得以實現(xiàn)；新的事物不斷出現(xiàn)，例如現(xiàn)代主義的直線建筑改變了城市景觀，火車等快速物品的出現(xiàn)，使得繪畫嘗試采用與之適應(yīng)的新的語言，才可以表達(dá)這些東西；科學(xué)研究揭示了視覺色彩原理，于是藝術(shù)家創(chuàng)造了"點彩法"；還有攝影技術(shù)出現(xiàn)后，承擔(dān)了很強的敘事和記錄功能，藝術(shù)家的轉(zhuǎn)型，某種程度上，也是無奈的選擇。但是，
到20世紀(jì)中期，這一百年的現(xiàn)代主義藝術(shù)實踐，幾乎窮盡了繪畫藝術(shù)各種形式的可能。雖然格林伯格在《走向更新的拉奧孔》等文章中，將古典藝術(shù)和當(dāng)時的大眾文化一并斥為庸俗藝術(shù)，高度贊揚了前衛(wèi)藝術(shù)的形式價值，但是20世紀(jì)50年代之后的藝術(shù)，還是沒有在形式主義道路上走多遠(yuǎn)，而是走向了格林伯格所批判的具有"戲劇性"的觀念藝術(shù)和行為藝術(shù)，重新建立其藝術(shù)和社會的聯(lián)系。而現(xiàn)代主義的形式價值，又成為商業(yè)市場認(rèn)可的標(biāo)簽，重復(fù)了古典主義被收買的過程。現(xiàn)在藝術(shù)史上很熱門的研究是關(guān)于"贊助人"和市場的研究，有專家提出，保守的藝術(shù)市場，能夠使一門沒有生命力的藝術(shù)形式，延長一兩百年的生命。觀察我們周邊的狀況，這話真是正確。當(dāng)然中國藝術(shù)界出現(xiàn)形式至上的價值觀，應(yīng)該有其特殊情況，你認(rèn)為是什么原因造成這種現(xiàn)象呢？
鮑昆：中國是有較為獨特的原因。文革后，在突破極左文藝思想與宣傳贊歌藝術(shù)的同時，藝術(shù)服務(wù)于社會的意識就開始被淡化了。當(dāng)時為了顛覆"宣傳"藝術(shù)，在對其反撥時，社會有一種逆反的情緒，強調(diào)藝術(shù)的純粹性和單純的個性。在突圍極左藝術(shù)意識形態(tài)時，暫時的矯枉過正有一定的合理性，是對抗專制主義文化形態(tài)的一種策略。但是我們應(yīng)該看到，在這一過程中，毛澤東延安文藝座談會講話中合理的因素主張，比如藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系，因人們對極左思想的厭惡，就簡單地把其扣上工具論的帽子而摒棄，也就說把孩子和臟水一起潑掉了。在高揚個性的浪潮中，藝術(shù)家強調(diào)藝術(shù)的純粹性和西方早就過時的形式主義，狂熱地追求藝術(shù)象牙塔。但物極必反，一把無情的雙刃劍開始割離了藝術(shù)和生活歷史根本就脫不開的關(guān)系，而且成為主流貫穿整個新時期，直到現(xiàn)在。
另一個原因是國際資本的介入。正如你所言，現(xiàn)代主義藝術(shù)成為商品市場最愛的標(biāo)簽。八十年代末期，曾經(jīng)有著近百年歷史的西方藝術(shù)商業(yè)市場，突然隨著整個資本主義市場的深化，出現(xiàn)大規(guī)模的藝術(shù)商業(yè)資本化的浪潮，其交易量和交易額大規(guī)模攀升，比如將梵高的作品賣到了一億多美元。到九十年代中期，隨著中國的改革開放深化，這股浪潮進(jìn)入中國，中國當(dāng)代藝術(shù)也基本被這股浪潮所主宰。被商業(yè)規(guī)范的藝術(shù)必須符合商業(yè)規(guī)則，逐利的資本自然而然地?fù)炱鹚囆g(shù)史上的各種標(biāo)簽作為藝術(shù)商品最好的包裝，于是"純藝術(shù)"、"學(xué)術(shù)性"反倒成了藝術(shù)商業(yè)機構(gòu)最愛使用的辭藻。此時很多的藝術(shù)開始墮落為具有資產(chǎn)階級文化特征的時尚的商品，只不過打著"當(dāng)代藝術(shù)"和"先鋒藝術(shù)"的招牌而已。
劉輝：對"極左"的反抗和資本的操控，的確是中國當(dāng)代藝術(shù)追求形式主義和類型化的重要原因，但我想還有一個原因，絕大多數(shù)院校的藝術(shù)教育多年停滯不前，使藝術(shù)家的認(rèn)識也受到限制，創(chuàng)作自然就受影響。
鮑昆：你說得沒錯，確實存在這一維度的問題。即如何認(rèn)識藝術(shù)，以及由此生發(fā)的美學(xué)和藝術(shù)理論等問題。在現(xiàn)代主義興起的過程中，藝術(shù)獲得獨立性是一定歷史發(fā)展的產(chǎn)物。但是這種"獨立性"形成之后，自我建設(shè)必然形成某種機制，系統(tǒng)為了維護(hù)自身的利益穩(wěn)定，漸漸形成一套保護(hù)性和排他性的規(guī)則和意識。這方
