我在制造人生有意義的一個假象吧，用各種不同的素材，可是這個假象對我們活下去的勇氣，還有我們作為一個群體擁抱在一起，其實很重要。
姜緯：你說過自己被不安所吸引，這又是為什么？
坎德爾：我被種種不安所吸引，我的照片反映出不安所帶來的沖突。我喜歡拍常人不會選擇的角度，就好像把芥末放在魚里，出人意料，讓人提出質疑，感到不安。我通過照片提出問題，但我自己不會回答這些問題，因為我感到很難回答自己提出的問題。我覺得這是攝影師的本分，向觀眾提出問題，由他們自己來回答。
姜緯：你的經(jīng)歷使你有這樣的理解嗎？
坎德爾：我想是的，我從小到大，經(jīng)歷過許多，看見過許多，也思考過許多。攝影史時間不長，我們今天來談攝影的作用，談攝影的工作方式，和100多年前完全不同，時代變了。我們現(xiàn)在有能力了解攝影的意義，同時也應該知道攝影的限制。
在攝影問題上，我們需要趣味的寬容
姜緯：你拍攝過切爾諾貝利，就是《切爾諾貝利，半生》（Chernobyl，Half Life）那個專題，而《長江》則關注三峽工程帶來的巨變，你很看重環(huán)境問題這樣的內(nèi)容。
坎德爾：我覺得自己更注重的是我們怎樣對待地球，包括如何去企圖改變它，因為我一直覺得地球是我們所有人的。我主要的拍攝動機是捕捉人在地球上留下的種種痕跡，我特別喜歡去一間所有人都離開了的空房子里，看看他們留下了些什么東西，里面應該有很多的故事。
姜緯：除了環(huán)境問題的題材，你還有其他的項目，比如你拍攝過奧巴馬選舉班底肖像的專題《奧巴馬班底》（Obama's People），我看到有一篇文章說你最想拍攝納爾遜·曼德拉和鮑勃·迪倫。
坎德爾：《奧巴馬班底》這個專題是紐約時報圖片編輯凱茜·瑞恩（Kathy Ryan）約稿的，這些照片獲得的關注，超過了我的想象。我想拍很多人，曼德拉和鮑勃·迪倫只是其中的兩個。但是拍攝政治家會比拍攝藝術家或音樂家要困難，因為他們似乎不太明白你想表達什么。人們總想看起來漂亮，可是漂亮往往很無趣。
姜緯：有很多中國讀者覺得你的作品有著雅俗共賞的品質。
坎德爾：你所說的雅俗共賞是一種難得的境界，至于它是否必須是每個攝影師的追求，那就是另外一回事了。在攝影問題上，我們需要趣味的寬容，如果沒有追求雅或者追求俗的自由，那么就既不會有雅也不會有俗，更不會有雅俗共賞。我一直希望自己是個樂觀主義者 姜緯：你一般使用什么照相機？你進行很多后期處理嗎？
坎德爾：以前我喜歡手動賓得和哈蘇相機，現(xiàn)在用德國的林哈夫相機。
姜緯：我對攝影師的個人技術和影像的傳播方式也很有興趣，現(xiàn)在有許多人認為攝影和傳播技術的日新月異，尤其是數(shù)字技術的發(fā)展，會給攝影本身帶來革命性變化，包括人們觀察和理解事物的方式，以你的經(jīng)驗體會而言，這樣的說法是否成立？
坎德爾：我了解這個問題的含意。媒介的發(fā)展使得攝影面對極不確定的未來�，F(xiàn)在很多人試圖勾勒未來，而過去就有無數(shù)人做過同樣的事，總是依據(jù)技術的發(fā)展勾勒未來，現(xiàn)在回頭看，他們的勾勒基本上是不可靠的。人類事物不是由技術一個維度決定的，人性要復雜得多，很多因素會加入進來，使現(xiàn)在言之鑿鑿的預言在未來最終成為笑柄。問題的關鍵在于，我們是相信人還是相信人造之物，比如有的人相信人造之物，電腦相當于他的上帝；而我選擇相信人，攝影深深地根植于人類本性，它不是現(xiàn)在才第一次面對媒介的
