民俗攝影工作者外出開闊視野，結(jié)合創(chuàng)作進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)、研討、觀摩或交流;也不排斥集中力量對某些老、少、邊、窮地區(qū)及民俗攝影力量薄弱地區(qū)的民俗文化進(jìn)行突擊性搶救。因?yàn)�，這些作法都是與加強(qiáng)攝影隊(duì)伍建設(shè)，完成祖國民俗攝影的宏偉事業(yè)相一致的。但從宏觀部署上，我們應(yīng)提倡廣大民俗攝影工作者把著眼點(diǎn)放在就地就近方面。
可喜的是，中國民俗攝影協(xié)會很快將出臺一系列措施，在全國各地創(chuàng)建一大批民俗攝影創(chuàng)作基地，鼓勵(lì)各地各基層組織自行就地舉辦各種創(chuàng)作班、培訓(xùn)班，以便為廣大民俗攝影工作者、愛好者就地就近創(chuàng)作，提供足夠的條件和更有成效的服務(wù)，借以加快全國民俗文化的搶救、收集和整理的步伐。
2.全面反映
我國是一個(gè)多民族組成的民族大家庭，56個(gè)民族構(gòu)成了數(shù)不清的風(fēng)格各異的民俗圖畫。由于各民族所處地域不同和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不同，形成了不同的發(fā)展速度。有的民族已進(jìn)入現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，有的民族則剛剛走出原始狀態(tài)。如脫離原始社會不久，尚保留刀耕火種生產(chǎn)方式的云南基諾族人;被人們稱為人類活化石，目前還殘留著母系社會印記的摩梭族人……對于這些落后的生活方式，民俗攝影應(yīng)把它作為一種寶貴的文獻(xiàn)資料。如實(shí)地拍攝紀(jì)錄下來，以便收藏和研究。我國大多數(shù)的民族已大踏步地向現(xiàn)代康莊大道邁進(jìn)，但又有許多新風(fēng)新俗層出不窮。這些，同樣是民俗攝影應(yīng)該反映的內(nèi)容。
從全國56個(gè)民族看，少數(shù)民族在數(shù)量上占55個(gè)，分布全國各地，民族特點(diǎn)各異，民俗風(fēng)情差別較大，民俗事象十分豐富多樣，加之這些民族與漢族比較相對落后，所以在生活習(xí)俗方面，在許多人看來比較“奇”，加之交通不便，多數(shù)人親臨實(shí)地的機(jī)會較少等原因，使得一些同志形成了一種誤解，認(rèn)為民俗攝影就是到少數(shù)民族地區(qū)拍攝。這顯然是有失全面的。
漢族，無論地域面積、人口數(shù)量，還是民族文化之悠久，民俗事象之豐富多彩都是民俗攝影應(yīng)該反映的重要方面。絕不能因?qū)h族的民間習(xí)俗司空見慣而忽略其存在，對其珍貴價(jià)值而無所謂，更不能形成一提民俗攝影就想到少數(shù)民族的偏見。所以，凡有志于民俗攝影事業(yè)的廣大同仁，應(yīng)對中國56個(gè)民族的民俗文化予以同等關(guān)注，合力發(fā)掘、充分展現(xiàn)、潛心研究，努力使中華民族古老文明的燦爛民俗文化得以全面紀(jì)錄、整理和發(fā)揚(yáng)光大，讓其在社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。
三、要小題大作，深度采訪，系列報(bào)道
我們這里所說的小題大作與前面提倡的“全面反映”的原則并不矛盾。廣泛拍攝，全面搜集紀(jì)錄，是就民俗攝影的宏觀職能而言的。而小題大作，則是在宏觀原則的指導(dǎo)下，對某項(xiàng)具體拍攝活動(dòng)的要求。
小題大作，就是要求拍攝者要善于抓住千萬種有民俗特色的事象之一，進(jìn)行有深度成系列的透徹反映。如民俗事象，分若干大類，其中一大類是物質(zhì)民俗，物質(zhì)民俗其中之一是服飾民俗，而服飾民俗又包括裝飾(服佩)民俗，裝飾民俗又可細(xì)分為頭飾、衣飾、鞋飾三種。如此多的種類、層次，我們從哪個(gè)種類層、次拍起呢?根據(jù)小題大作的原則和要求，我們不仿從最低的層次最具體的事象--頭飾民俗這個(gè)小題目中作文章：把某一民族支系的頭飾種類和式樣現(xiàn)狀及其演變過程盡可能全面的搜集拍攝下來，輔以必要的文字說明，不就是一篇小題大作有深度成系列的大文章么!若再以此類推，把一個(gè)民族所有支系的頭飾乃至全國各民族的頭飾逐步收集拍攝下來，加以整理說明，就是更大的一篇文章了。
深度采訪，系列報(bào)道是以小題大作為前提的，三者緊密聯(lián)系，相輔相成。題目小才便于進(jìn)行深度的采訪，有了深度，作品才不平淡不俗套，才會有新意，才能更生動(dòng)地反映民俗事象的真實(shí)本質(zhì)。把小而深的題材成系列(成組)進(jìn)行反映，就會形成“橫排、豎比”皆成文章的境況。
