、走路三大要素。入鄉(xiāng)隨俗，你能到藏區(qū)喝酥油茶、吃糌粑嗎?在生活艱苦的環(huán)境條件下，能一個星期甚至十來天地把土豆又當(dāng)菜又當(dāng)飯來與老百姓共處嗎?睡眠是恢復(fù)工作必不可少的條件，可是在條件較差的山區(qū)，沒有床甚至沒有被還有各類小
動物的干擾，或者十多人乃至幾十人共享一個大帳篷甚至露宿，你能保持足夠的休息來維持連日緊張的工作嗎?再說走路：過溜索，騎馬，攀越白雪皚皚的山脈，背上幾十斤重的
攝影器材，連續(xù)幾天或十幾天的步行，所有一切構(gòu)成了民俗攝影工作者的艱辛的工作寫照。民俗攝影的收獲是要付出巨大的代價，有時甚至是寶貴的生命。假如對民俗攝影事業(yè)沒有足夠的熟悉和對事業(yè)的深厚感情，也許一個跳蚤就會把你嚇回去。
至于民俗攝影工作者第二個感情就顯得更為主要。這個感情問題實際也就是立場問題，無論是哪個民族，即使是最貧困、最弱小、最偏遠(yuǎn)的民族，采訪者都應(yīng)對他們抱著誠懇、平等、尊重的態(tài)度，只有這種態(tài)度才能被他們接受，才能受到他們的信任。一個人跡罕至的偏遠(yuǎn)小山寨，來一個外人是會有“轟動效應(yīng)”的，很久以后，甚至幾十年，上百年后都會由爺爺傳誡子孫，某某漢人是我朋友，某個漢人是騙子，他們待人的態(tài)度是認(rèn)真的，甚至是刻板的，是憑感情來熟悉的。對待被采訪對象最好的方式是誠意，有誠意就不必怕誤會，有誠意就可以交朋友，有誠意就會培養(yǎng)出深厚的感情。一旦與被采訪者之間有了感情，你就不會去拍獵奇的照片，哪怕拍一間破茅屋，拍一位破衣爛衫的勞作者，也會布滿了溫馨，布滿了人情味，你就會從現(xiàn)實的貧困中找出他們和昔日的不同與發(fā)展，你就會從相對的落后環(huán)境中發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)代城市里已經(jīng)難以找到的情感與信任。你就不會嫌臟，你就不會嫌窮，你就會把布滿誠意的鏡頭去尋找能反映他們真情實感的一舉一動，去對準(zhǔn)他們雖然貧困，但卻認(rèn)真而火熱的生活，你也會在這樣的采訪中獲得升華的快感，悟到更多人生的真諦，一切艱難困苦，一切生生死死的威脅都會被你那高于感情的采訪熱情所溶解。
1.就地就近為主
隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的飛速發(fā)展及現(xiàn)代文明的沖擊，許多傳統(tǒng)的民俗事象在正在迅速消失，需搶救的民俗資料極多，需搶救的地域遍及全國，而從事民俗攝影的人力雖不斷增多，但與面臨的任務(wù)相比較，仍有杯水車薪之感。面對這一嚴(yán)重的形勢，我們應(yīng)采取何種戰(zhàn)略來完成“搶救性”的歷史任務(wù)，確實是一個艱世而復(fù)雜的工程，它涉及方方面面的問題。但首要的也是一個不容忽視的問題，如何科學(xué)地使用現(xiàn)有力量，才能達(dá)到又快又好又省地完成任務(wù)之目的。對此，近年來已有許多民俗攝影同仁發(fā)表過見解。目前廣大民俗攝影工作者可以做到的組織形式，應(yīng)是堅持就地就近為主的拍攝創(chuàng)作的原則。這是較為理想的一種組織形式。這種形式有許多好處：
植根當(dāng)?shù)氐拿袼讛z影工作者，具有許得天獨厚的有利條件，可使創(chuàng)作得心應(yīng)手，從容自如，有可能拍出具有深刻文化內(nèi)涵的作品。作者對生活工作的家鄉(xiāng)故土是最熟悉、最多傾注感情的地方，對當(dāng)?shù)氐母鞣N民風(fēng)民俗最為了解，把當(dāng)?shù)刈鰹樽约旱膭?chuàng)作基地，經(jīng)過充分預(yù)備，有步驟地將各種民俗事象作為特定的地域文化現(xiàn)象，深入觀察體驗，細(xì)微探索考證，用相機(jī)去揭示、展現(xiàn)、研究，一定能拍出更多的風(fēng)格各異技藝品位具佳的民俗攝影作品，一定能出色地完成當(dāng)?shù)孛袼讚尵热蝿?wù)。這種形式，可省卻到外地創(chuàng)作食、住、行等大量的開支，可減少到外地采訪的諸多困難和不便。
試想，在各地各級民俗攝影組織的指導(dǎo)協(xié)調(diào)下，全國各地的民俗攝影工作者及愛好者都來各守一地，全面搜集，堅持積累，然后再逐漸向周邊地區(qū)延伸擴(kuò)展，用不了多久，搶救民俗文化的“星星之火”就會在祖國的萬里疆土形成燎原之勢。
當(dāng)然，我們這里提倡就地就近為主的原則，并不否定適當(dāng)?shù)亟M織
