齊白石，與大自然的山水草木、自由生息的花鳥魚蟲有著十分密切的精神聯(lián)系。在中國“天人合一”自然觀的陶冶下，這種聯(lián)系已變成摯愛之情潛入靈魂深處，為他的作品注入了可以引發(fā)心靈悸動的赤子之心。他不但畫自由跳躍的青蛙被捕捉者拴住一足的焦慮不安，而且畫老松飽受蟲害的病態(tài)，并題寫了充滿愛心的呼喚：“松針已盡蟲猶瘦，松子余年綠似苔，安得老天憐此樹，雨風(fēng)雷電一齊來！”齊白石在獲得國際和平獎時曾說：“正因為愛我的家鄉(xiāng)，愛我祖國美麗富饒的山河土地，愛大地上一切活生生的生命，因此花費了我畢生精力，把一個普通中國人的感情畫在畫里，寫在詩里。直到近幾年，我才體會到，原來我追求的就是和平�！倍垣@獎，正如世界和平理事會國際和平獎評委會指出的那樣：“他畢生頌揚美麗和平的境界，以及人類追求美好生活的善良愿望，在全世界得到了共鳴�！笔澜绨l(fā)展到今天，人類為了可持續(xù)發(fā)展，更加自覺地強化了關(guān)愛自然、保護生態(tài)的環(huán)保意識，齊白石藝術(shù)的超前魅力也就更加凸顯了。
齊白石具有的守望精神家園的高度自覺值得當代藝術(shù)家繼承。身懷赤子之心、熱愛和平的他，多半生生活在列強問鼎中華的戰(zhàn)亂中。列強擁有物質(zhì)文明，卻異化了人性，喪失了良知，造成了蒼生的苦難與憂患。對此，黃賓虹反思道：“歐戰(zhàn)前后，人類感受痛苦�；匚蛭镔|(zhì)文明悉出人造，非如精神文明多得天趣�！被赝赜形窇郑仁侨搜赜械懒x廉恥”的《桃猴圖》也是一例。有的作品別具一格地歌頌了勞作不止、自強不息的愚公精神，題有“以家器譜傳吾子孫”的《柴耙圖》可以代表。有的作品生動形象地顯示了教育對品德形成的重要意義。他描繪雞雛爭吃蚯蚓，卻憶起古人所謂的“雞有五德”和五德之一的“得食相呼”，題上了寓意深遠的“它日相呼”。有的作品則遷想妙得地傳達出耐人尋味的生活哲理，其中一幅畫池塘中的一群蝌蚪，執(zhí)著地追逐著美麗動人，但永遠可望而不可即的荷花之影，無言地告誡觀者，追求自認為美好的事物必須首先辨明真?zhèn)�。從上述例證還可以看出，齊白石對精神家園的守護，圍繞著謳歌真善美、鞭撻假惡丑，采取了種種積極的方式，或贊頌，或揭露、或勸誡，從而寄托了歌頌民族精神的一片赤誠。
齊白石作畫具有很深刻的思想內(nèi)涵，每幅畫有鮮明的主題。齊白石的不少作品正是充滿深情和睿智地守望著物質(zhì)文明發(fā)達時代人類安神立命的精神家園。有的作品一針見血地揭露了丑惡，題為“將汝忽然來打破，通身何處有心肝”的《不倒翁》便是突出例證。
我們當代的攝影人從齊白石的作畫和為人中學(xué)到許多知識：1、攝影和做人。拍好照片，首先做好人。攝影和做人是一一致的，明確攝影的目的。頌揚美好的事物，鞭笞丑陋的東西。2、勤學(xué)苦練，博學(xué)眾長，古今中外，為我所用。3、攝影要走創(chuàng)新之路，才有頑強的生命力；4、不走歪道，摒棄不正之風(fēng)。
攝影愛好者于杭州`2010年9月14日星期二
