被忽然打攪的陌生人相對來說表情平靜，頗有點(diǎn)見怪不怪的樣子，反映出這幾年來人的精神狀態(tài)的某種變化。胡杰的《麥?zhǔn)?000》鏡頭始終不變地對準(zhǔn)一位打麥子的農(nóng)民，有節(jié)奏的敲擊為整個(gè)展覽配上了音效。王強(qiáng)的攝影作品《我》由兩張照片組成，據(jù)他本人說是將人的公眾性與私密性擺放在一起，在人們習(xí)以為常的非典型化的情景中尋找一個(gè)凝結(jié)點(diǎn)。這幾位30歲以上的人更注重作品與社會及公眾的聯(lián)系。不過，也有一些作品選用材料與表現(xiàn)手法故弄玄虛，缺少創(chuàng)見給人似曾相識之感。
見此，激發(fā)感想。隨之，技癢難忍，忍不住又要發(fā)議論。
不見作品只知信息，卻下筆評論，這檔事我算算已經(jīng)做過起碼兩回了。先是評過莫毅把照相機(jī)置于背后拍攝天津街頭，后又評過陳勇鵬24小時(shí)定點(diǎn)守侯拍攝海上礁石。這回偶見不足百字的信息講顧小平的組照《你好嗎》，有如在紛紜龐雜的影象波瀾中盯住了一個(gè)感興趣的亮點(diǎn)，不由我不觸影生評。
三
中國攝影界曾經(jīng)就"擺拍"還是"抓拍"的問題，爭論不休過許久。如今似乎休了，也許不然。那期間，還有過說是"拍什么"不重要，重要的是"怎么拍"云云。這類爭論的后來，大多是沒有產(chǎn)生已往照例皆有的"理論權(quán)威"式的定論。似乎是因?yàn)檫@個(gè)爭議的命題，并不像以往那么定向，易于在因襲的思維套路中推導(dǎo)結(jié)論。只是這類的理論爭議層次，頗有些"哲學(xué)的貧困"或"貧困的哲學(xué)"之意味，鬧騰過一陣子，到世紀(jì)末就安息了。
現(xiàn)如今的街頭"紀(jì)實(shí)攝影"，已經(jīng)擺脫了四方城規(guī)矩的格式，在十里洋場沒落復(fù)振興的"后現(xiàn)代"市場時(shí)尚間，光景別致地十分藝術(shù)化了起來。顧小平此番挾"觀念藝術(shù)"無邊無沿的干法，去街頭逢人即問："你好嗎"，就此而營造攝影作品。這句引發(fā)事端的禮貌問候話，傳到攝影圈子人的耳朵里，似乎就不免帶有疑問的意思了。
無署名的文章認(rèn)為："顧小平的一組照片《你好嗎》據(jù)說照片全部是抓拍。"這又令我想到"擺拍"和"抓拍"的問題爭議，且不忽然打擾陌生人"的行為是否有擺弄之嫌，但刻意導(dǎo)演的性質(zhì)是鐵定逃不脫干系。這般故意支使下的所謂"抓拍"，實(shí)則也就等于"偷拍"。如果說"紀(jì)實(shí)攝影"往往是靠"偷拍" 得來的，那么評論"紀(jì)實(shí)攝影"，就必然面臨一場復(fù)雜的道德判斷。這已經(jīng)不足為怪，盧廣拍的吸毒和趙鐵林拍的賣淫，早已經(jīng)眾說紛紜糾扯不清了。
凡是扯上人和社會現(xiàn)象的攝影影像，道德的麻煩就來了。顧小平的"抓拍"可是隨便取樣，實(shí)則為有意的偷拍以至于盜拍。誰說"拍什么"不若"怎么拍"重要，凡是拍到了人與其社會行為，攝影者與拍攝動(dòng)機(jī)的關(guān)聯(lián)糾紛往往就扯不清了。
四
與攝影爭鋒的敵手是電視。顧小平式的"抓拍"手法，可能出于電視節(jié)目的教唆。在一篇題為《沒事偷著看》的雜文里，就有這樣的描述：
有愛偷看的，就有愛偷拍的。
電視抓人的一招，就是偷拍，換他們的行話好聽，叫隱身采訪。幾年前，北京干過一回道德測試的新聞節(jié)目：一男的假裝自己的車壞了，找人幫忙，沒人理。又換了一小姐裝，就有人理了，而且上趕著。測出什么呢？見死不救的，當(dāng)然是良心壞了；自報(bào)奮勇的，又成了見色起意的�？傊�，都缺德，包括下套的。
顧小平繞過了直接的"道德測試"，改做一句禮貌的問候"你好嗎"。據(jù)文章撰寫者認(rèn)為："被忽然打擾的陌生人相對來說表情平靜，頗有點(diǎn)見怪不怪的樣子，反映出這幾年來人的精神狀態(tài)的某種變化。"
什么樣的變化呢？如果同樣的拍攝行動(dòng)，放在做事走極端的文化大革命期間，又當(dāng)如何情形？恐怕是"被忽然打擾的陌生人的相對來說的表情"----緊張，頗有點(diǎn)階級斗爭的警惕樣子。 可惜缺少了這樣一組對比的影象，否則，似乎可以作為當(dāng)代社會學(xué)研究的實(shí)地調(diào)查樣本了。
可以作為顧小平式攝影行為的參照系的，是在古希臘傳
