我的《攝影之賤的破解》經(jīng)一個(gè)朋友的手流到了網(wǎng)上（《中國攝影報(bào)》之前以另一標(biāo)題略作修改后登載過）。一時(shí)間爭(zhēng)論四起，贊聲罵聲在本就是以“白領(lǐng)”為主打的各大攝影網(wǎng)站混成一片。幸虧當(dāng)時(shí)手傷后服用的止痛藥正在發(fā)揮功效，否則我脆弱的神經(jīng)一定忍受不了這樣的論戰(zhàn)一個(gè)禮拜。
眾多的爭(zhēng)論無非也就是像那些一貫的“尼”“佳”之爭(zhēng)，那些“頭”前“頭”后的觀點(diǎn)一樣，結(jié)論往往就是，別把攝影弄得那么嚴(yán)肅和認(rèn)真，我們“玩”的就是那份高興和自在，間或也提高了我們的“審美情趣”，可能的話還有益了身心的健康，增加了相互的友誼。
說實(shí)在的，攝影打從童年時(shí)期開始就淪為了中產(chǎn)階級(jí)的娛樂工具和手段，成為中產(chǎn)階級(jí)取悅于他人同時(shí)也自娛自樂的媒介。前不久在一本攝影史的書上看到這樣一幅描繪19世紀(jì)法國攝影的招貼畫（見圖）。一個(gè)寒冷的冬天，三個(gè)穿戴齊整、打扮入流的攝影師，各持不同的攝影器材在冰雪滿地的大橋上拍攝一個(gè)衣衫簡(jiǎn)陋的拾煤少年，攝影師背后坐著車夫的馬車與拾煤少年的獨(dú)自行走，把當(dāng)時(shí)的攝影時(shí)尚描繪得惟妙惟肖。
我不敢說這就是攝影“掃街”的初始，但我敢肯定當(dāng)年招貼畫的作者已經(jīng)意識(shí)到了攝影作為一種新興小布爾喬亞（也就類似于今天“白領(lǐng)”）的身份炫耀和自我陶醉的工具，已經(jīng)超越了攝影本身的藝術(shù)文化價(jià)值。新的技術(shù)及與之相生成的消費(fèi)產(chǎn)品和消費(fèi)者，正在形成自己的一種“審美”文化，一種以技術(shù)和品牌建立起來的中產(chǎn)階級(jí)“大眾美學(xué)”。今天，中國快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在攝影領(lǐng)域也快速孕育了“小白”一族，“無敵兔”的豢養(yǎng)群，某地的“萊卡”幫和車友攝影組合，于是就有了帶著模特進(jìn)山村，掃街尋拍“人文”片，扯著漢語的嗓子高唱著“回到拉薩”的“抒情風(fēng)光”；于是就有了開著車到油菜田，拍完油菜再“腐敗”的周末。
不可否認(rèn)的是，中國現(xiàn)在的攝影群體中絕大部分就是那些辛苦工作并時(shí)刻惦念著養(yǎng)房養(yǎng)車的“白領(lǐng)”們。攝影對(duì)他們來說是一種在痛苦中尋求快樂的藥引子，也是一種在群體性的“攝影”活動(dòng)中尋求自我身份認(rèn)同的標(biāo)貼。于這樣的群體，攝影是一種自我滿足的玩物，而無所謂公共意識(shí)的認(rèn)同，如果有公共意識(shí)的認(rèn)同，那也只是對(duì)自我在經(jīng)濟(jì)價(jià)值上的階層認(rèn)同。前輩劉同慎在1934年《獻(xiàn)給愛好攝影的年輕人們》對(duì)于中國攝影的狀況和心態(tài)就曾質(zhì)問過：“攝影這種子，在中國發(fā)芽以來已有幾十年了。試問在這不能說是很短的時(shí)間里，對(duì)于攝影壇上所貢獻(xiàn)的是甚么？唉！還不過是墨守成法，充然自足，其間最上的，無非是偷竊似的模仿而已。就是一輩被稱為第一流的先生們，很多是能拍照的，而很少是能明了攝影的�！�
篤信“修身養(yǎng)性”的攝影家們，在“掃街”、拍油菜花和車模、裸模的同時(shí)，能否也把攝影作為一種社會(huì)文化媒介作一點(diǎn)深層的思考？雖然這不是作為公民的義務(wù)，但應(yīng)該是一種“白領(lǐng)”的公民意識(shí)。當(dāng)然你愛怎么玩還是怎么玩，“痛并快樂著”也是一種生存的理由，一種小布爾喬亞的自我麻醉。只不過這樣的玩最好還是叫“拍照”，還攝影一個(gè)清靜。
