（來源：王九龍博客 作者：王九龍）
確定圖片的判讀標準問題，很長時間以來一直被
攝影的人和關(guān)注攝影的人津津樂道。
首先，判讀圖片該不該有一個合適的標準呢？回答是肯定的，對圖片的判讀一直都有著一定的標準的。在攝影發(fā)展的過程中，這樣的問題也一直縈繞著這個過程的始終。早在攝影誕生起至上世紀初期，對圖片的判讀標準堅持在器材的感光作用與畫面涂層質(zhì)量的高低上；到了上世紀的20年代以后，由便攜式攝影器材的問世及以堪底派為代表的攝影理論的出現(xiàn)，攝影真正走上了多元化體裁和多樣性題材并舉發(fā)展的新時期，對圖片的判讀標準也由側(cè)重機械關(guān)系的成像理念轉(zhuǎn)向更為成熟的由想象意識與實際現(xiàn)場之間的關(guān)聯(lián)效果為主導的新的理論基點。隨著科技能力的進步與人類對認知世界的探索能力的提升，攝影的成像技術(shù)和理論理念都較前發(fā)生了重大的突破與發(fā)展，對圖片的判讀標準無疑也隨著這些提升與發(fā)展有了更直接的更新與創(chuàng)新。
對攝影圖片的判讀標準始終沒有一個恒定概念的，以前如此當今依然如此。現(xiàn)在，攝影的類別體裁有了空前的規(guī)模，從應用功能上技術(shù)能力上還是從藝術(shù)樣式上都達到了空前的高度，參與攝影的人更是浩浩蕩蕩，攝影術(shù)的普及程度與繁榮程度更是空前的；在現(xiàn)在這樣的社會人文形態(tài)中，人們對于攝影的訴求期望和表達愿望也都發(fā)生了很多本質(zhì)上的變化，攝影的存在價值遠遠超出了原先攝影單純所能及的成像與藝術(shù)的范疇。因此對于圖片的判讀標準，也隨之出現(xiàn)了新的形成理念和多元性的存在樣式，伴著這個標準的爭論也就沒有歇息一刻了。
我們應該擁有一個什么樣的判讀標準呢？我以為，這個對圖片的判讀標準應該是隨機的多元的客觀的更是合理的。所謂的隨機，就是針對不同體裁不同題材的圖片應該有更恰當更適合的評價側(cè)重和判讀標準，注重客觀地理解圖片內(nèi)涵和準確地解讀敘述意圖，不去想當然地主觀臆斷或憑著個人好惡。所謂的多元，應該用發(fā)散性的思維去理解攝影者得拍攝意圖，注意去發(fā)掘圖片背后外緣性關(guān)聯(lián)性的信息載體。所謂的客觀，就是說我們看到的只是圖片而不是在拍攝現(xiàn)場，所以只能夠按照圖片所能夠提供的視覺信息與敘述樣式來判讀圖片的真實程度和質(zhì)量程度，決不能脫離實際現(xiàn)場的憑空臆斷。合理性的問題很實際，也是很多人爭論的實際焦點問題所在：攝影是一門表達的藝術(shù)，所以在圖片的形式中要有攝影人明確的表達意向與表達重點，從精當?shù)漠嬅娼?jīng)營中要能夠體現(xiàn)著攝影人的審美思想和藝術(shù)特點；攝影是一種能動、真實的敘述語言，一定要圍繞攝影現(xiàn)場性、瞬間性、唯一性的本質(zhì)特征來展開敘述，畫面里體現(xiàn)著攝影人獨特的敘述風格與語言特征，從中也集中反映著攝影人駕馭語言的能力與運用敘述語言的方法；形式與內(nèi)容在攝影中都很重要，精當?shù)漠嬅娼Y(jié)構(gòu)、準確的語言形式和豐富的主題內(nèi)涵都是攝影缺一不可的要素，它們的和諧統(tǒng)一更是確定判讀標準的重要指標。所有背離了這種原則的判讀都是滑稽可笑的，自我陶醉式的，也是不可取的。只有具備了隨機的、多元的、客觀的和合理的標準，對圖片的判讀才能夠準確，判讀結(jié)果才能夠真實，也才能夠做到以理服人，并做到讓人口服心服。
攝影是開放型的視覺傳播形式，圖片里存在著客觀的歧義性，所以允許存在著不同的判讀結(jié)果與觀看效果。對于不同的攝影題材，無疑會給受眾以不同的感官情緒和解讀感受，也會形成不同的審美意識的共鳴。因此，我們在確定判讀標準的時候，應當考慮到攝影人當時真實情境中的心理感受與拍攝后畫面中的實際效果，要充分照顧到圖片在傳播過程中對于讀者的后續(xù)效應。我經(jīng)常用一句很通俗的話來概括
