《藏策：
紀(jì)實(shí)攝影向何處走？》一文，分三大段論述，第一大段是
“紀(jì)實(shí)轉(zhuǎn)向”：何處是歸途？又分
7小段：
第一小段：提出分論點(diǎn)：
記錄才是攝影的本質(zhì)，紀(jì)實(shí)攝影才是攝影的正途……于是，昔日的風(fēng)光大師風(fēng)光不再，沙龍風(fēng)格備受置疑……
第二小段：作者說：“該怎樣評(píng)價(jià)攝影的“紀(jì)實(shí)轉(zhuǎn)向”呢？雖然我一向主張攝影類別的多元化，并且早已預(yù)感到“新藝術(shù)類攝影”有可能是未來的一大主潮，但我仍對(duì)正在發(fā)生著的“紀(jì)實(shí)轉(zhuǎn)向”持肯定和支持的態(tài)度。因?yàn)樵诋?dāng)代中國的特定語境中，紀(jì)實(shí)攝影確實(shí)有著無可替代的作用和意義。不過同時(shí)應(yīng)該指出的是，風(fēng)光、沙龍，以及形形色色的所謂“藝術(shù)攝影”，其本身都是無辜的。但這類攝影中又確實(shí)存在著某種“原罪”，只不過罪不在這些攝影門類本身，而在于其攝影語言的被挾持。”這一段中，作者肯定紀(jì)實(shí)攝影有著不可替代的作用，風(fēng)光、沙龍等攝影具有原罪，罪不在本身，在于攝影語言被夾持。。這時(shí)要搞清什么是“原罪”，攝影語言被夾持的含義是什么？我的理解是風(fēng)光攝影、沙龍攝影等藝術(shù)門類有缺陷，主因是不紀(jì)實(shí)，經(jīng)過人工的加工、修改、處理過的作品。所以它們的作品在攝影語言上就被夾持了。
第三小段：作者說：“
找到了沙龍攝影的“基因樣本”，再去“比對(duì)”時(shí)下的“沙龍攝影”，立刻就會(huì)發(fā)現(xiàn)：此沙龍非彼沙龍也！原來沙龍攝影在大半個(gè)世紀(jì)的話語流變中，早就已經(jīng)“基因變異”了�！扰d’也好，‘詠物’也好，還都是在‘言志’或‘詠情’，其基本立場是個(gè)人的，文化的。但在文藝被淪為政治宣傳工具的年代，沙龍攝影若要繼續(xù)存活，就必須按照“適者生存”的規(guī)律，來個(gè)‘基因突變’，并從此洗心革面接受改造……于是‘言志’的沙龍攝影變成了‘載道’的沙龍攝影，‘比興’、‘詠物’式的文化隱喻變成了政治宣傳式的超隱喻，文人士大夫情懷的高山流水梅蘭竹菊變成了朝霞滿天光芒萬丈的國家景觀‘東方紅’……也就是說，若云有罪，罪不在‘文體’而在于“文本”——其攝影語言的意識(shí)形態(tài)編碼，已使大多數(shù)的所謂“藝術(shù)攝影”墮落為一種貌似‘藝術(shù)’的反藝術(shù)�！�
這一段更難讀了，讀者首先了解沙龍攝影的歷史的演變過程，才能理解沙龍攝影的“基因”所在和“基因變異”的原因。早先的沙龍攝影提倡“比興”、“詠物”、“言志”、“詠情”，抒發(fā)個(gè)人的情感的文化。隨著社會(huì)發(fā)展和變革，沙龍攝影進(jìn)入到政治宣傳式的文化，內(nèi)容上也突變，文人士大夫情懷的高山流水、梅蘭竹菊變成了朝霞滿天、光芒萬丈的國家景觀“東方紅”。
第四小段：“紀(jì)實(shí)攝影與藝術(shù)攝影在觀念上的差異，絕非是一種表面上的“文體”之爭，而是深層上的“文本”之爭，是攝影語言上的規(guī)訓(xùn)與反規(guī)訓(xùn)、挾持與反挾持、俗套與反俗套之爭。”說明紀(jì)實(shí)攝影與藝術(shù)攝影的區(qū)別。
第五小段：“然而，對(duì)于在“紀(jì)實(shí)轉(zhuǎn)向”中，擠上或被擠上紀(jì)實(shí)攝影這趟車的大多數(shù)攝影人來說，“轉(zhuǎn)向”解決的只是“鏡頭對(duì)準(zhǔn)誰”的問題，也就是“拍什么”的問題，而“怎么拍”的問題卻遠(yuǎn)未解決。”這段說明攝影“拍什么”和“怎么拍”的問題。
第六小段：這段中有兩個(gè)問題要理解：一是“你就會(huì)發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)的紀(jì)實(shí)作品都太雷同了”，另一方面“一如既往的老少邊窮臟亂差……吸毒販毒的片段……街頭彷徨的人群……”一是作品的雷同；二是作品專拍反面的事物。這兩個(gè)不好的傾向都要避免。
第七小段：“以記錄為本的紀(jì)實(shí)攝影難道就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不斷復(fù)制？讓攝影人拿著像素越來越高的相機(jī)和容量越來越的儲(chǔ)存卡，每天去制造越來越多的此類影像，難道這就是“紀(jì)實(shí)轉(zhuǎn)向”的初衷？”產(chǎn)生對(duì)紀(jì)實(shí)攝影的疑問？文章轉(zhuǎn)到第二大段中去。
第二大段：
拍“紀(jì)實(shí)”的“雜牌軍”，分
9小段分述：
第一小段：“被帶上“紀(jì)實(shí)”這趟車的攝影人，其實(shí)是一支龐大的雜牌軍。”各種背景組成，由不同風(fēng)格組成的雜牌軍，歸到紀(jì)實(shí)攝影隊(duì)伍中來。
第二小段：“中國紀(jì)實(shí)攝影家中的第一大陣營，當(dāng)屬“新聞”而優(yōu)則“紀(jì)實(shí)”的記者與準(zhǔn)記者�！狈治鲂侣�?dòng)浾叩姆只闆r。最特突的例子，準(zhǔn)記者盧廣。
第三小段： “由“新聞”而“紀(jì)實(shí)”的紀(jì)實(shí)攝影，其優(yōu)長是信息量大、敘事性強(qiáng)，對(duì)“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是最為敏感的�！边@是優(yōu)點(diǎn)。但也有缺點(diǎn)，比如影像語言有時(shí)會(huì)過于單一，致使新聞味太濃而畫面略顯粗糙……
第四小段：“用詩學(xué)理論分析此類紀(jì)實(shí)攝影的特點(diǎn)，便可以一目了然：因圖像以傳達(dá)實(shí)用信息為主要功能或重要功能，故其所指意義一般都大于能指意義。關(guān)于這一點(diǎn)，后面探討紀(jì)實(shí)攝影與藝術(shù)的關(guān)系時(shí)還會(huì)詳加分析�！�
這一段要理解什么叫“詩學(xué)理論”？“所指意義”、“能指意義”的含義是什么？一般讀者可能難理解。我早年讀大學(xué)中文系畢業(yè)的人，也一下子回答不出來，要查《詩學(xué)大辭典》。從廣義上說，詩、詞、曲皆為詩，三者之學(xué)，皆屬于詩學(xué)。從狹義上說，研究詩學(xué)的意境、境界等，文論的風(fēng)骨、神思等，研究與詩學(xué)有關(guān)的詩的美學(xué)等。用以上的理論去研討紀(jì)實(shí)攝影的特點(diǎn)，不覺得太難了�！八敢饬x”是指所拍攝出的對(duì)象所含的意義；要大于“能指意義”，它本身所含意義。因攝影過程中已有作者的主觀意識(shí)在內(nèi)。
第五小段：“與第一陣營不相上下的第二大陣營，是由藝術(shù)類攝影而轉(zhuǎn)入紀(jì)實(shí)攝影的群體。在中國當(dāng)代的攝影家中，很多人早期都有過拍風(fēng)光拍沙龍的經(jīng)歷，后來則或主動(dòng)或被動(dòng)地轉(zhuǎn)入到紀(jì)實(shí)的陣營里來了。當(dāng)然也有少數(shù)是源自當(dāng)代藝術(shù)的影像實(shí)踐，并帶著現(xiàn)代主義的理念而走入紀(jì)實(shí)攝影的。由于他們早年的沙龍攝影實(shí)際上成為了一個(gè)磨練技術(shù)的練習(xí)期，所以這些攝影家大多對(duì)光影點(diǎn)線面等攝影語言的基本元素掌握得比較到位。但有一利也有一弊，光影點(diǎn)線面等畢竟只是攝影語言的基本元素而非核心“語法”，掌握了這些還遠(yuǎn)不能說就是掌握了攝影語言，甚至有時(shí)還會(huì)成為掌握真正攝影語言的障礙，弄不好就會(huì)小學(xué)大遺買櫝還珠�！�
這一段又難讀了�！芭c第一陣營不相上下的第二大陣營，是由藝術(shù)類攝影而轉(zhuǎn)入紀(jì)實(shí)攝影的群體�！边@一句中的“第一陣營”和“第二陣營”指的是什么？是否指第一陣營是藝術(shù)類攝影，第二陣是紀(jì)實(shí)類攝影？接下去說，各類攝影家殊途同歸，最后歸入到紀(jì)實(shí)攝影中來�！肮庥包c(diǎn)線面等畢竟只是攝影語言的基本元素而非核心“語法”，掌握了這些還遠(yuǎn)不能說就是掌握了攝影語言，甚至有時(shí)還會(huì)成為掌握真正攝影語言的障礙，弄不好就會(huì)小學(xué)大遺買櫝還珠�！边@句話中的“基本元素”、‘語法’含義要理解�；驹刂笖z影語言的光影的點(diǎn)線面；；“語法”指什么？這些還不夠，還要掌握什么？作者未說明。弄不好結(jié)果是“小學(xué)大遺、買櫝還珠。”
第六小段：就影像語言而言，這部分?jǐn)z影家如能從光影點(diǎn)線面入手最終參透紀(jì)實(shí)語言的核心“語法”，自可成為一代大師。但若達(dá)不到此境界，則極可能把“紀(jì)實(shí)”拍成了另一種“沙龍”。這就是為什么有些“紀(jì)實(shí)攝影”看起來總有些發(fā)“甜”，記錄中又雜糅著“畫意”的原因所在。”這是一方面。另一方面，紀(jì)實(shí)攝影與畫意攝影混撓。再說：“容易把“紀(jì)實(shí)”拍成另一種“沙龍”的攝影家，最大的問題還不只是把畫面拍“甜”了，而是把現(xiàn)實(shí)拍“淺”了，拍成了不見“風(fēng)光”的“風(fēng)花雪月”。
第七小段：“比如去拍一個(gè)古老的鄉(xiāng)鎮(zhèn)或村落，如果僅僅是把老人臉上的皺紋，以及老屋老墻老門面老算盤等符號(hào)化的表象拼成一幅幅美侖美奐的視覺拼盤，那我們對(duì)于這個(gè)地方的了解也就只限于——這地方很古老很古老，古老得就像任何一個(gè)古老的地方一樣……而對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞�、喜怒哀樂、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰、代際關(guān)系……我們則無從得知了�！边@是旅游公司做的工作，不是紀(jì)實(shí)攝影家要做的。
第八小段：對(duì)業(yè)余攝影愛好者進(jìn)言：“他們就是那些從“掃街”起步而最終邁進(jìn)紀(jì)實(shí)攝影的眾多業(yè)余影友。業(yè)余影友的好處是沒有職業(yè)上的壓力，一切出于愛好，自得其樂……但心態(tài)不好時(shí)也容易走向反面：急于求成、急功近利……業(yè)余影友一般都沒有接受過攝影方面的系統(tǒng)訓(xùn)練，相關(guān)的知識(shí)貯備也參差不齊，雖然有時(shí)也能抓到非常精彩的瞬間，但在影像的整體性控制、選題的系統(tǒng)性把握等方面，大多還相對(duì)薄弱。”奉勸攝影愛好者要虛心學(xué)習(xí)，勇于進(jìn)取。
第九小段：對(duì)這第二大段的小結(jié)：“以上對(duì)三大陣營的簡單分析都是泛泛而談的，并不包括特例。事實(shí)上任何一個(gè)陣營里都出過高人，甚至是高人里的高人。高人之所以成為高人，就因?yàn)樗哂谐阶晕业哪芰Γ搅俗晕�，自然也就超越了自身的局限�！?
第三大段：
語言決定觀看，還是觀看決定語言？
分
6個(gè)小段，提出“語言決定觀看，還是觀看決定語言？”的分論點(diǎn)。
第一小段：“在“紀(jì)實(shí)轉(zhuǎn)向”的進(jìn)程中有一種傾向，即“拍什么”遠(yuǎn)比“怎樣拍”重要，“內(nèi)容”遠(yuǎn)比“形式”重要�！爱�(dāng)攝影‘轉(zhuǎn)向’進(jìn)入縱深階段后，由此帶來的弊端也就暴露出來了。就如我在前面提到的，當(dāng)攝影人都掉轉(zhuǎn)鏡頭去拍老少邊窮臟亂差，每天都不斷地去復(fù)制大量的現(xiàn)實(shí)碎片時(shí)，這個(gè)問題就不能不引起我們的深思了�！比绾巍稗D(zhuǎn)向”值得攝影有思索。
第二小段：““形式”為“內(nèi)容”服務(wù)也就順理成章地演變成了文藝為政治服務(wù)。而且還不是什么樣的文藝術(shù)都配為政治服務(wù)的，因?yàn)椤皟?nèi)容”早已規(guī)定了可以為其服務(wù)的御用“形式”——諸如那些什么自然主義、唯美主義、象征主義、超現(xiàn)實(shí)主義、黑色幽默……統(tǒng)統(tǒng)滾到一邊去，“形式”為“內(nèi)容”服務(wù)的最終結(jié)果，是“形式”的徹底死亡。”論述內(nèi)容與形式的關(guān)系。
第三小段：“現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)史研究已經(jīng)證明，當(dāng)年那套左翼文學(xué)的話語資源，導(dǎo)致了文學(xué)的退行，毀掉了五四新文化運(yùn)動(dòng)以來的白話文學(xué)。這樣的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們今天不可不察�！笨偨Y(jié)歷史教訓(xùn)。
第四小段：繼續(xù)論述“內(nèi)容與形式”的關(guān)系。
第五小段：“紀(jì)實(shí)攝影要不要攝影語言？可以肯定地說：要。不僅要，而且攝影語言在紀(jì)實(shí)攝影中永遠(yuǎn)都是第一位的，就如雅克•拉康強(qiáng)調(diào)能指在這個(gè)世界上永遠(yuǎn)都是第一位的一樣。”再次肯定紀(jì)實(shí)攝影要攝影語言。
第六小段：“誤以為只要具有關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)責(zé)任感，就可以不要攝影語言的想法，其實(shí)仍是以往那種把“形式”看作為“內(nèi)容”服務(wù)的語言工具論的殘存。”此段分析“不要攝影語言”的種種錯(cuò)誤想法。
讀了藏策這一論文后，談幾點(diǎn)感想：
1、
此文太專業(yè)化了，一般攝影愛好者可能看不懂。文中涉及到中國文學(xué)史、中國攝影史等史籍；又涉及到不少攝影術(shù)語、文學(xué)理論等知識(shí)。
2、
對(duì)號(hào)稱“中國攝影家”的人來說，他如果沒有進(jìn)入大學(xué)攝影專業(yè)學(xué)習(xí)，平時(shí)對(duì)攝影理論缺乏鉆研，也難能理解。
3、
此文適用于進(jìn)入大學(xué)攝影專業(yè)學(xué)習(xí)的人來說，是適用的。
4、
我化了一天時(shí)間，查找資料，翻閱藏書，大致能理解文章的內(nèi)容，也有小部分沒有理解透徹。
5、
讀了全文后，反問自己：“紀(jì)實(shí)攝影到底向何處走？”這個(gè)根本問題解決了沒有！說實(shí)話，還是很模糊！看了《中攝協(xié)網(wǎng)》登的
45篇有關(guān)紀(jì)實(shí)攝影的論文（全國理論研討的論文），眾說紛紜，莫衷一是，還是一頭霧水。
6、
此文是學(xué)習(xí)心得，寫出來和大家一起切磋。
作者：童端友于杭州
`2、
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