合以營(yíng)造繪畫(huà)效果的痕跡與遺韻，綿延流長(zhǎng)，至今不絕。攝影的歷史，由此分化轉(zhuǎn)型，多種流派于是各成體系，其中成為主干的，恰恰就是中國(guó)攝影語(yǔ)境中所謂的藝術(shù)攝影、新聞（紀(jì)實(shí)類(lèi)）攝影。
畫(huà)意攝影在19世紀(jì)80年代漸趨成熟，包括自然主義攝影、印象派等風(fēng)格和組織，均屬于廣義的畫(huà)意攝影，具有極高的地位和價(jià)值，而同時(shí)期以寫(xiě)實(shí)為主的紀(jì)錄攝影，比如拍攝戰(zhàn)爭(zhēng)的羅杰·芬頓們，則被視為不入流，成為零星散居的孤獨(dú)者。直到斯蒂格利茨的出現(xiàn)，和他與影畫(huà)雙修的天才愛(ài)德華·斯泰肯在19世紀(jì)90年代合作掀起攝影分裂主義的大旗，尊重?cái)z影自身的特點(diǎn)和規(guī)律，追求純粹的攝影以獨(dú)立于繪畫(huà)之外的觀(guān)點(diǎn)才漸被認(rèn)可，并逐步建立起了攝影史上極具標(biāo)志性意義的里程碑；20世紀(jì)20年代，保羅·斯特蘭德等人又創(chuàng)立了直接攝影的風(fēng)格，講究攝影的純正，“純正，也就是視覺(jué)強(qiáng)度……它要求不帶有任何制作和控制的痕跡。”這期間，同屬直接攝影先驅(qū)者的愛(ài)德華·韋斯頓結(jié)合了一批愈加厭倦以柔焦造成畫(huà)意效果的攝影師，成立了F64小組，主張以最小的光圈獲得質(zhì)感鮮明的表現(xiàn)力，安塞爾·亞當(dāng)斯、伊莫金·坎寧安等一批未來(lái)大師的加入以及他們的非凡實(shí)踐，使攝影忠于視覺(jué)觀(guān)看的觀(guān)念日漸普及，也導(dǎo)致了攝影歷史和攝影理念上的重大突破。
正是在這一背景下，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影才在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的歐美漸漸興起，到20世紀(jì)30年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)，F(xiàn)SA攝影小組的出現(xiàn)以及《生活》雜志和瑪格南等組織的相繼誕生，標(biāo)志著紀(jì)實(shí)主義風(fēng)格的攝影真正地占據(jù)了主導(dǎo)。其特點(diǎn)是記錄社會(huì)現(xiàn)狀并通過(guò)傳播來(lái)表達(dá)觀(guān)點(diǎn)，以此參與社會(huì)的改造。在攝影上，其特性乃是媒介，其特征乃是真實(shí)。
而在另一條線(xiàn)索上，“原始的”畫(huà)意攝影也催生、分化出與紀(jì)實(shí)主義攝影完全不同的、新的流派和組織。從抽象攝影到結(jié)構(gòu)主義攝影、象征主義攝影和浪漫主義攝影，畫(huà)家、藝術(shù)家和懷有獨(dú)立思想的知識(shí)分子沉醉其中，各施身手，直至以借助道具或以蒙太奇、多次曝光、透明底片夾印、多底疊放等特殊技法混用所定義的影像合成法的產(chǎn)生，亦即超現(xiàn)實(shí)主義攝影的出現(xiàn)，攝影一步步地開(kāi)始獲得“藝術(shù)”的地位和夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)它作為藝術(shù)品的價(jià)值——如同它們的創(chuàng)作者最先就是畫(huà)家和藝術(shù)家的身份一樣。在這一領(lǐng)域的攝影，求真，尤其是圖像表層之真，并非其關(guān)鍵所在，因?yàn)槠涮匦阅耸撬囆g(shù)，其特征乃是對(duì)作品內(nèi)涵與思想的追求。
這樣，攝影由此分化為兩種完全不同的身份和角色，即：作為媒介的攝影和作為藝術(shù)的攝影。
攝影在身具不同的角色時(shí)，也肩負(fù)不一樣的擔(dān)當(dāng)。媒介的特點(diǎn)是傳播，當(dāng)然須以事實(shí)為依據(jù)抑或武器才能參與政治的決策和社會(huì)的改造；而藝術(shù)的特點(diǎn)是教化，是以美以及蘊(yùn)藉其中的真和善的意志來(lái)涵養(yǎng)人心。作為媒介的攝影之真的力量，來(lái)源于它忠實(shí)還原現(xiàn)實(shí)的技術(shù)性、客觀(guān)性，因此，前期的設(shè)計(jì)、拍攝過(guò)程中的導(dǎo)演以及后期的圖像改動(dòng)，一律都是排斥的。而藝術(shù)的力量來(lái)源于浸淫其中的思想和觀(guān)念，影像只是其組織、謀劃視覺(jué)化思想的一種手段，因此，當(dāng)攝影作為藝術(shù)時(shí)，其影像真實(shí)不至于成為重要的問(wèn)題，即便有“藝術(shù)的真實(shí)”一說(shuō)，也不等同于“照片的真實(shí)”和單純的影像真實(shí)這一概念。也可以這樣說(shuō)，作為藝術(shù)而不是藝術(shù)品的攝影，其品質(zhì)的高下、價(jià)值的大小，不能以真假來(lái)確定；然而對(duì)于作為媒介的攝影來(lái)說(shuō)，真實(shí)即生命。
反省二：忠實(shí)與完美
鑒于攝影同時(shí)兼具著媒介和藝術(shù)的身份，攝影是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界忠實(shí)而完美的再現(xiàn)，就成為合適和理想的定義。忠實(shí)，亦即說(shuō)明了媒介攝影的真實(shí)還原功能，它強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)的堅(jiān)硬和可依賴(lài)性；而完美，則喻指藝術(shù)或曰美術(shù)
