富了影像表現(xiàn)的形式。同時，影像的成像器具也得到了不斷的更新，特別是光學(xué)成像技術(shù)的改良使成像的精度達到了極其完美的程度。于是，攝影在這兩種技術(shù)的相互扶助下從一個只是用光來做自然“繪畫”的技術(shù)形式脫胎成了一個靠光的成像來表現(xiàn)主觀視覺表述的技術(shù)美學(xué)載體，一種借助于技術(shù)的藝術(shù)形式。
攝影進入中國之后，從來都沒有經(jīng)歷過它在歐美所經(jīng)歷的技術(shù)美學(xué)探索歷程�？v然從早年的中國攝影刊物到當(dāng)代的各種攝影論壇，對于攝影的技術(shù)不乏討論和嘗試，但這些討論和嘗試都只是停留在對西方攝影技術(shù)的現(xiàn)有性上做一些技巧性應(yīng)用的探索，很少有從攝影這個成像技術(shù)的原始技術(shù)美學(xué)意義上進行創(chuàng)新應(yīng)用的獨到試驗，而數(shù)字技術(shù)的快速濫觴更使得攝影這個依賴于光化學(xué)的視覺媒介被虛擬的數(shù)位處理方式給簡單地復(fù)雜化了，基于光化學(xué)的成像原理似乎不再是攝影成像的必要條件。攝影在大眾娛樂的氛圍下或者變得對于現(xiàn)有技術(shù)吹毛求疵的猛鉆牛角尖，或者變得不在乎其技術(shù)之美的隨意處理。攝影在中國還沒有成為一個“貴族”就已經(jīng)變成了“平民”。
1839年1月6日，英國及其周邊海域經(jīng)歷了一場暴風(fēng)雨，這場大暴雨切斷了大英帝國和歐洲大陸的所有聯(lián)系。暴風(fēng)雨過后，英國人從發(fā)自巴黎的報刊上知道，法國藝術(shù)家達蓋爾宣告了攝影術(shù)的誕生，而此時英國科學(xué)家塔爾伯特也在這種光化學(xué)成影術(shù)上從另外一個方向獲得了成果。由于自然災(zāi)害的阻斷，使攝影的誕生地在歷史上留下了一個爭論點，但是這兩種不同的影像原始技術(shù)呈現(xiàn)方式以同一個技術(shù)原理給未來世界的政治、社會、文化和藝術(shù)都帶來了巨大的影響。人類的歷史從那一刻開始進入了視覺的技術(shù)紀錄及表現(xiàn)的時代，隨之，技術(shù)的哲學(xué)和美學(xué)意義也進入了一個新的詮釋范疇。
在我們對于攝影的當(dāng)代文化藝術(shù)含義進行評判和論說之前，讓我們先回到攝影誕生的原點，認識攝影作為一種光化學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式的原始初衷。讓我們先向本真的攝影致敬，然后再探討攝影在新技術(shù)時代如何演進。這也是《向攝影致敬——技術(shù)之美》這個專題的策劃宗旨，對攝影做一個技術(shù)和內(nèi)容完美結(jié)合的原汁原味再體驗。
部分參展作品：
《2010游走02》 蘆笛
《光下的樹》 盧彥鵬
《絨布冰川》 金平
《穹谷》 林然
《山西盂縣梁家寨大岔村》 程玉揚
《西山晴雪》 王川
