且缺少力量。攝影帶著新的語景，直接而無遮攔，對現(xiàn)實做著快速的反映。
二】"觀念攝影"概念，
1997年由島子提出。2009年平遙各大展場，到處是各種各樣的 "張三觀念攝影"、"李四觀念攝影"。就如人們見到一個品格、智慧與優(yōu)雅集一身的女人，愚蠢的模仿者只知道淺薄地學(xué)習其穿戴。世界，缺的不是照片，而是照片背后令人震動的思想。這些思想如世界潛伏于表層之下的黃鐘大呂，只能被擁有杰出思想力的人借助某種媒介"說"出來。觀念攝影，實乃思想的游戲。你可以挪用，問題是，你知道為什么挪用，怎么挪用以及挪用什么而且被共同價值所認同。
觀念攝影的特點：社會話語方式，利用視覺形象提出鮮明的問題性。觀念攝影是思想的而不是形式的。所提出的問題必須具有當下性。早期的觀念攝影產(chǎn)生于藝術(shù)問題，后來的觀念藝術(shù)則是社會問題。
觀念攝影的方式：是為了尋找與揭開人生與社會的謎團，引發(fā)更多人思考。隨時我們都能在現(xiàn)實中截一個片段表達自我。重要的是，在那極其短暫的與瞬間，你要表達的事什么？
今天，最新的藝術(shù)，存在于人們尚未表露出來的腦海里。在遭遇外界刺激的時候，將如海底井噴般涌向這個世界。無論人類在科技與技術(shù)時代淪落得多么無聊，總有些頭腦焦灼于人類自身的困境并且試圖尋找各種各樣的出路。停止思考，人類將徹底退場，作為這個地球上的生靈，僅僅如行尸走肉般存在。
三】觀念攝影作品
1..加拿大伯汀斯基
2004年已經(jīng)將中國選題化，去過我們都沒有去過的地方，用攝影全方位掃描中國世界加工廠。你根本熟視無睹的東西端到你眼前，那些肉體、生命與工廠結(jié)合在一起創(chuàng)造了一個資本主義的時代，全球化的今天，結(jié)點滾到中國，為資本主義市場提供大眾產(chǎn)品的重要產(chǎn)區(qū)的血汗工廠。
2.瑤璐：青綠山水，把現(xiàn)代與古代問題一起推到人們面前，將兩個不同語境擺在一起，形成最有力的現(xiàn)實提問。創(chuàng)痛悠久的大地被撕裂，各種現(xiàn)代性元素不和諧地存在其中，中國精神還有多少，傳統(tǒng)變成垃圾被遺棄，仙境般的符號變成小草房，沒有樵夫，只有我們再熟悉不過的工地帽農(nóng)民工。
3.區(qū)志航：那一刻
提升了新聞的意義
4.我們的后花園，生命的追蹤
5.尋找瑪麗安娜的故事
今天，攝影普及媒體泛濫對攝影實踐產(chǎn)生了重大影響，攝影在世界范圍已經(jīng)走了很遠，但是依然有很多人對攝影的理解與了解還停留在"攝影藝術(shù)"甚至"攝影宣傳"層面。重新思考攝影這個媒介，從攝影出發(fā)，去做什么？你想說什么？
當代藝術(shù)，已經(jīng)沒有邊界。藝術(shù)已經(jīng)終結(jié)，沒有這個概念。藝術(shù)家作為一個獨立的社會分工意義不大了。今天，越來越多的藝術(shù)家與批評家意識到，藝術(shù)的出路在于方式、形式之上的思想觀念。而這些思想觀念來源于社會進程所產(chǎn)生的現(xiàn)實需要。藝術(shù)的重要性在于藝術(shù)家和批評家之間有效的配合，變成藝術(shù)家+策展人+批評家共同合作改變生活的策略。向社會提出問題讓人思考，讓人社會看見看不見而存在的那不合理的一切，去照亮那些應(yīng)該被照亮的角落，捍衛(wèi)人類的正義與尊嚴。你說出了什么有價值的東西，而且是公共價值。有力的觀念世界延伸我們的感覺，思想與生命。攝影是什么，與筆，紙一樣，是表意的一種媒介。
四】學(xué)術(shù)上的藝術(shù)與市場英雄"藝術(shù)"區(qū)分開來。
被稱為藝術(shù)而走進在拍賣場的運作完全是另外一套游戲規(guī)則。藝術(shù)市場，面對的是庸俗大眾。市場的本性是利潤，與藝術(shù)本身背道而馳。歷經(jīng)時間淘洗，真、假藝術(shù)自然水落石出。市場是沖進藝術(shù)院子的洪水猛獸，目的在于要在名為藝術(shù)的這條河里打撈金錢而非"藝術(shù)"本身，被打撈起來的只是被金錢符號包裹的一個"藝術(shù)"概念。
三．講座外話
對于沒有多少攝影實踐的攝影圈外人，會成鮑老師講座最大的受益者。終于知道了攝影可以作為個體表達對之于社會意見和維護自
