實(shí)"又是可以根據(jù)各種"意圖"被使用的。正如潘諾夫斯基在《視覺藝術(shù)的含義》中指出的：一幅"精神肖像"，將很明晰地"顯示一切品質(zhì)都含蓄地包含在每一個(gè)孤立的動(dòng)作中"；反過來說，"每一個(gè)孤立的動(dòng)作也可以根據(jù)這些品質(zhì)加以解釋"。這就使得影像既有真實(shí)的剛性，又有適應(yīng)的柔性。
剛?cè)岵?jì)之下，一幅圖片怎樣表現(xiàn)它的意圖？
其實(shí)任何一幅照片，都包含著三種意圖：作者的意圖、文本的意圖和受眾的意圖。照片，就是處在這三種意圖交匯處的一種視覺信息。
作者的意圖，即攝影師對(duì)于對(duì)象的判斷和評(píng)價(jià)。文本的意圖：即文本本身傳遞的訊息，換句話說，形式即內(nèi)容。對(duì)于視覺呈現(xiàn)，其呈現(xiàn)形式也是其內(nèi)容的一部分，同樣暗含著評(píng)價(jià)。受眾的意圖：影像的生命在于觀看——一件沒有經(jīng)過傳播和閱讀的攝影作品，出生即死亡。只有不斷地在時(shí)間的沖滌和空間的轉(zhuǎn)換中被一次次地觀看、影像才能突破時(shí)間與空間的限制與消磨，活下去，并且力爭(zhēng)比作者活得更久�？梢哉f，沒有一張圖片能脫離人存在，任何一張圖片的價(jià)值都是通過人來實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)，人們也很樂意通過圖片來認(rèn)識(shí)世界。為什么呢？微妙之處還是在于影像的"剛?cè)岵?jì)"--人們實(shí)際上是在一幅陌生的圖像里看到熟悉的事物，這種將已知與未知聯(lián)系起來、重新發(fā)現(xiàn)的心理滿足，能給人以極大的愉悅感。
這三種意圖彼此獨(dú)立又互相影響、制約、作用，形成了豐富多彩的闡釋空間。
比如，同一幅攝影作品，不同的人可以有不同的解釋，而且，影像本身為每一個(gè)不同的解釋都提供了有力的支持。一個(gè)有意思的例子：大約幾年前，我曾將一幅攝自全國(guó)兩會(huì)會(huì)場(chǎng)的圖片給瑪格南圖片社的女?dāng)z影師蘇珊·梅塞拉斯看。畫面是幾位穿著天藍(lán)色制服的女服務(wù)員穿梭在黑壓壓的會(huì)議桌之間。這張圖片本身的說明是："這些女服務(wù)員宛如跳動(dòng)在五線譜上的音符，成為會(huì)場(chǎng)上一道悅目的風(fēng)景。"蘇珊對(duì)這幅圖片很贊嘆，但贊嘆的理由卻是攝影師本人完全沒有想到的。她說："這張圖片是不是說在中國(guó)，女人就是為男人服務(wù)的？你看，男人們都在坐著討論國(guó)家大事，而女人們則為他們端茶倒水。"當(dāng)時(shí)所有在場(chǎng)的中國(guó)人都哈哈大笑。幾乎沒有中國(guó)攝影師會(huì)這樣解讀這張圖片，因?yàn)樗麄兲私?兩會(huì)"是什么了，這反而制約了他們的闡釋--在強(qiáng)大的政治氣場(chǎng)下，這張圖片頂多是一張玩形式的花絮照片。因而，不得不承認(rèn)，蘇珊的說明真的是那張圖片最有意思的闡釋，這種闡釋將一張花絮照片提升為一張反映中國(guó)男女地位的照片，作者本人后來也比較喜歡采用這樣一種更有價(jià)值的闡釋。
對(duì)影像的闡釋，正是透過其外延去挖掘與解剖其內(nèi)涵所在。因而，另一個(gè)重要的因素是：視覺信息本身混合的多種符號(hào)體系，為圖片的內(nèi)涵提供了無窮的潛力。這種由符號(hào)的所指與能指發(fā)生的可能，將會(huì)把圖片帶往更加耐人尋味的方向。比如這樣一幅攝自2010年甘肅舟曲特大泥石流現(xiàn)場(chǎng)的圖片。場(chǎng)面宏大，災(zāi)難全景一目了然，是一張信息非常明確的新聞圖片。但是，請(qǐng)注意畫面上多次出現(xiàn)的一個(gè)符號(hào)：紅旗。紅旗，通常代表著勝利、奮斗、革命、歡慶等等意味，這和災(zāi)難本身的意味格格不入，但它又的確出現(xiàn)在一個(gè)真實(shí)的災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)。因而，四處飄揚(yáng)的紅旗使這張災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)圖片看起來幾乎像是一個(gè)熱火朝天、大干快上的工地現(xiàn)場(chǎng)圖片——因?yàn)樵诤笳咧�，紅旗也是一個(gè)具有典型代表意味的符號(hào)。這樣，由于一個(gè)符號(hào)"紅旗"的牽引，兩個(gè)本來格格不入的景象居然有了某種同質(zhì)的傾向，這種同質(zhì)的傾向則將影像反映的事件引向了值得反思的深處：中國(guó)特色的災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)，的確不像悲劇，而更像是一場(chǎng)英雄輩出的喜劇。這的確是我們對(duì)于災(zāi)難的一貫態(tài)度：不聚焦生離死別，而聚焦于如何人定勝天。
