（來源：王詩戈博客 作者：王詩戈）
皮埃爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu）和其他四位學(xué)者合著的《
攝影：一種中產(chǎn)趣味的藝術(shù)》（
Photography: A Middle-brow Art）初版于1965年，在導(dǎo)論和第一部分當(dāng)中，布爾迪厄?qū)z影有較為集中的論述。
在布爾迪厄的社會(huì)學(xué)研究中，在社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)結(jié)構(gòu)以及社會(huì)關(guān)系之間進(jìn)行考察，是一個(gè)慣常思路。他切入到攝影問題上來，是將攝影作為一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐來看待的，基本不牽連攝影的技術(shù)維度和美學(xué)維度。在布爾迪厄眼里，攝影并非直接由它的內(nèi)在特質(zhì)所決定，而是由它已成為一項(xiàng)大眾社會(huì)實(shí)踐的事實(shí)所決定。攝影是一種“予以頌揚(yáng)的選擇”，并且總是意欲將拍攝對(duì)象莊重化、不朽化，因此，攝影在個(gè)體隨意而散漫的想象那里是找不到施展空間的（參見
Photography: A Middle-brow Art，斯坦福大學(xué)出版社，1990年，6頁）。雖然書名中有“攝影”一詞，但布爾迪厄的思考重心并非具體的
照片，而是具有社會(huì)屬性的攝影實(shí)踐。
在布爾迪厄之前，雖然攝影實(shí)踐也曾進(jìn)入社會(huì)學(xué)的研究視野，但以之作為分析社會(huì)規(guī)約與社會(huì)結(jié)構(gòu)的路徑和材料，似乎較為少見。布爾迪厄之所以選擇攝影作為考察對(duì)象，是因?yàn)閿z影具有普及性，在技術(shù)上和經(jīng)濟(jì)上都是貼近大眾的，是一種較為常見的社會(huì)行為；進(jìn)而言之，在布爾迪厄看來，攝影的普及要部分地歸因于它所具有的統(tǒng)一與整合的功能。
布爾迪厄指出，在各個(gè)社會(huì)群體當(dāng)中，將攝影實(shí)踐當(dāng)作整合的工具加以使用的，以家庭最為典型。在大多數(shù)情況下，攝影實(shí)踐的存在與延續(xù)，要得益于它被家庭群體所賦予的儀式化功能，即：使家庭生活的GC時(shí)刻莊重化與不朽化（同上，19頁）。所以，在布爾迪厄的討論中，家庭及家庭影像生產(chǎn)占據(jù)了核心的位置。攝影實(shí)踐成為了促進(jìn)家庭協(xié)調(diào)的又一種儀式，是攝影術(shù)誕生之前其他同類儀式的延續(xù)。
在第一章里，布爾迪厄?qū)z影實(shí)踐作為“整合的指示與工具”進(jìn)行了討論。所謂“整合”，涵義有二：一方面，家庭在實(shí)施攝影行為的過程中對(duì)成員身份進(jìn)行定義與調(diào)節(jié)；另一方面，攝影實(shí)踐與家庭生活的重要場合相互印證，作為神圣化的儀式發(fā)揮著整合作用。那些不遵循家庭照片拍攝傳統(tǒng)的人，因?yàn)樗麄儗?duì)所屬社會(huì)階級(jí)的規(guī)范采取不合作的態(tài)度，往往要被歸為“偏�！保╠eviant）一類。在布爾迪厄看來，參與不同形式的攝影活動(dòng)，實(shí)際上是在標(biāo)示一種階級(jí)歸屬，因此，攝影被視為劃分階級(jí)界限的一種手段。在個(gè)體和群體身份的構(gòu)建中，攝影作為一種具體的實(shí)踐，參與了這一構(gòu)建過程。影像構(gòu)建了身份，身份反過來也構(gòu)建了影像的生產(chǎn)、詮釋與接受。
在使用相機(jī)和攝影發(fā)揮身份整合功能上，家庭固然具有超越階級(jí)的性質(zhì)——無論是農(nóng)民還是資產(chǎn)階級(jí)，都無法抗拒攝影實(shí)踐，并將它作為描述各自社會(huì)譜系、構(gòu)建社會(huì)身份的手段。但另一方面，家庭也并非未被布爾迪厄打上階級(jí)的烙印。書名中的“middle-brow”含有兩重涵義，一是“平常的、一般的”（法語原詞moyen即有此義），二是“中產(chǎn)階級(jí)的”。這兩種涵義在布爾迪厄的討論中都有指涉。隨著社會(huì)等級(jí)的變化，相機(jī)擁有率也在發(fā)生著變化。在家庭活動(dòng)和休閑活動(dòng)中使用相機(jī)最多的人，擁有中等收入水平（同上，186頁）。布爾迪厄從職業(yè)和收入出發(fā)，對(duì)社會(huì)群體進(jìn)行了界定。在不同的社會(huì)群體當(dāng)中，攝影是有著不同的合法性的。
布爾迪厄?qū)z影問題進(jìn)行討論，還有另一個(gè)向度的考慮。布爾迪厄的社會(huì)學(xué)研究，著眼于社會(huì)關(guān)系如何被主觀性地內(nèi)化，以及主觀性又是如何作用于外部世界的。在布爾迪厄那里，社會(huì)學(xué)研究的先決條件，便是打破主觀主義者與客觀主義者之間存在的虛假對(duì)立（同上，2頁）。在此基礎(chǔ)上，布爾迪厄宣稱，他的研
