多樣性，又具有一致性，在某種風(fēng)格一致的基礎(chǔ)上，形成了一定的藝術(shù)流派。如寫實主義、一種發(fā)揮攝影紀(jì)實特性的流派。在審美價值上往往是認識作用和教育作用大于審美作用，感召性和見證性多于欣賞性。寫實攝影是一種源遠流長的攝影流派，延綿至今，仍是攝影藝術(shù)中基本的、主要的流派。它是現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法在攝影藝術(shù)領(lǐng)域中的反映。該流派的攝影藝術(shù)家在創(chuàng)作中恪守攝影的紀(jì)實特性，在他們看來，攝影應(yīng)該具有“與自然本身相等同”的忠實性，畫面中的每一個細節(jié)，只有具有“數(shù)學(xué)般的準(zhǔn)確性”，作品才能發(fā)揮他種藝術(shù)媒介所不具有的感染力和說服力。
如解海龍的“希望工程”，貧困山區(qū)的孩子多么渴望有書讀，一個大眼睛的女孩子照片問世了，全國欣起捐學(xué)捐款，一幅照片積了多少功德。
盧廣的愛滋病村的照片引起中央的高度重視，也引起世界的震動，愛滋病人有救了。這些寫實攝影具有多大的力量。有人稱為“紀(jì)錄攝影”。
繪畫主義、追求繪畫意趣，以繪畫造型原則規(guī)范自己的攝影創(chuàng)作。繪畫主義分為兩種：一是繪畫派：摹仿文藝復(fù)興時期的畫風(fēng)，畫面結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹，布局考究，經(jīng)導(dǎo)演、擺布和暗房加工而成。情節(jié)性、敘述性和寓意性是其藝術(shù)上的特點。 二是畫意派：尋找現(xiàn)實生活中的詩情畫意，表現(xiàn)存在于自然中的美的形象。在中國當(dāng)推朗靜山先生和陳復(fù)禮先生的畫意攝影。
新現(xiàn)實主義。以平凡的題材表現(xiàn)形式美，以樸實的攝影手法，產(chǎn)生強烈的視覺沖擊力。為本世紀(jì)二十年代出現(xiàn)的一種攝影藝術(shù)流派。該流派的藝術(shù)特點是在常見的事物中尋求“美”。用近攝、特寫等手法，把被攝對象從整體中"分離"出來，突出地表現(xiàn)對象的某一細部，精確如實地刻畫它的表面結(jié)構(gòu)，從而達到眩人耳目的視覺效果。它不考慮藝術(shù)的本質(zhì)在于提示對象的本質(zhì)，因而其美學(xué)思想是屬于自然主義范疇的。這種攝影在23屆國展中的“青年組”中作了一些嘗試，爭論很大。
相當(dāng)長一個時期以來，繪畫創(chuàng)作和評論，比較重視深入生活和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，“讀萬卷書，行萬里路”幾成老生常談，這固然不錯，但往往忽略了思想情操、道德品質(zhì)方面的重要因素，以至很少有鑒賞、評論文章談思想境界、藝術(shù)格調(diào)方面的問題，這不能不說是一個嚴(yán)重的缺陷。讀書，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，深入生活，絕不僅僅是解決創(chuàng)作源泉及創(chuàng)作借鑒的問題，而且更重要的是要解決作者的精神境界(如創(chuàng)作．目的，輕物質(zhì)利欲，重精神追求等)，觀察方法，研究態(tài)度等方面的問題。潘天壽指出：“畫事須有高尚之品德，宏遠之抱負，超越之見識，厚重淵博之學(xué)問，廣闊深入之生活，然后能登峰造極。聯(lián)系攝影藝術(shù)，我們確實少了攝影理論研究和評論，希望每2年一次的全國攝影理論研討會聯(lián)系實際，不要走過場，切切實實解決一些中國攝影存在的的問題。
潘天壽還對如何提高作品格調(diào)，從學(xué)習(xí)方法上作了明確回答，強調(diào)“眼力”和“解悟”的重要作用。他說，“要取法乎上，多看格調(diào)高的作品。眼力很重要。要想畫出好畫，首先要能看懂好畫?要能體會畫格的高低。眼高了手才能高，眼不高手也不會高。有的人學(xué)畫
多年，而對畫的雅俗高低仍少體會，調(diào)子就提不高。畫畫，一要靠勤練；二要靠解悟。眼力，也就是藝術(shù)的解悟力，鑒賞力。須要有才情學(xué)養(yǎng)，才能理解藝術(shù)的高深。”這段話講得多好��！ 那么，在今天，崇高精神的基本含意是什么呢?潘天壽明確指出：“藝術(shù)是為全體人民服務(wù)的”，“藝術(shù)是人的精神境界的反映，反過來又提高人的精神境界。從事藝術(shù)是教育別人，也是一種自我教育。因此藝術(shù)品應(yīng)該健康、進步，符合時代潮流”。但是“藝術(shù)的教育作用是在欣賞作品的過程中不知不覺地達到的，是潛移默化的陶冶。尤其是山水花鳥畫，要讓人在賞心悅目中提高精神境界�！� 格調(diào)，即作品所體現(xiàn)的思想性與
