21世紀(jì)中國(guó)攝影面面觀

摘要：攝影是社會(huì)實(shí)用性的產(chǎn)物早在公元前4世紀(jì)，中國(guó)古代思想家、科學(xué)家墨子(公元前478-392年)與他的學(xué)生在黑暗的房子里就發(fā)現(xiàn)了真空成像的光線(xiàn)直線(xiàn)傳播的自然規(guī)律，在《墨經(jīng)》里對(duì)光學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行了比較系統(tǒng)的闡述。這 ...

攝影是社會(huì)實(shí)用性的產(chǎn)物

早在公元前4世紀(jì)，中國(guó)古代思想家、科學(xué)家墨子(公元前478-392年)與他的學(xué)生在黑

暗的房子里就發(fā)現(xiàn)了真空成像的光線(xiàn)直線(xiàn)傳播的自然規(guī)律，在《墨經(jīng)》里對(duì)光學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行了比較系統(tǒng)的闡述。這是有史以來(lái)最早關(guān)于光學(xué)成像現(xiàn)象的記錄。

繪畫(huà)伴隨著人類(lèi)文明的誕生而誕生，也伴隨著人類(lèi)文明的發(fā)展而發(fā)展。當(dāng)人類(lèi)文明走到公元15世紀(jì)時(shí)，在歐洲土地上，早在公元前4世紀(jì)中國(guó)就發(fā)現(xiàn)的真空成像原理才徹底派生用場(chǎng)。在一個(gè)密不透光的房子或者箱子里，通過(guò)在箱子壁上鑿孔，讓箱外人物或者景物通過(guò)小孔的光束在里面另外一個(gè)與箱壁平行或者傾斜的畫(huà)紙平面上構(gòu)成倒影，畫(huà)家按照倒影進(jìn)行描繪。這在當(dāng)時(shí)屬于繪畫(huà)技術(shù)的一場(chǎng)革命。

英國(guó)大科學(xué)家牛頓（公元1642-1727）創(chuàng)立的近代物理光學(xué)奠定了攝影鏡頭的物理光學(xué)基礎(chǔ)并極大地促進(jìn)了攝影光學(xué)的發(fā)展（通過(guò)三棱鏡獲得赤橙黃綠藍(lán)青紫七色光并發(fā)現(xiàn)了色散現(xiàn)象，解決了發(fā)光體學(xué)說(shuō)）。

人類(lèi)社會(huì)很多發(fā)明成果看起來(lái)是偶然的和突發(fā)的，如同原子彈的爆炸在瞬間就完成了，但是在此之前不為人知的科學(xué)原因的所有探索或許已經(jīng)醞釀了幾百年甚至更長(zhǎng)才能實(shí)現(xiàn)。攝影需要三個(gè)必需的物質(zhì)條件：暗箱、鏡頭與感光材料。

CAMERA本身最早含義是暗箱。到了公元十八世紀(jì)，這種使用精雕細(xì)啄的木頭暗箱的繪畫(huà)生意在歐洲已經(jīng)流行，繪畫(huà)內(nèi)容主要有人物肖像、靜物、風(fēng)景、室內(nèi)擺設(shè)等。

早在1725年的德國(guó)紐倫堡阿而道夫大學(xué)的舒爾茨HeinrichSchulze （公元1687－1744）就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)銀鹽的感光特性，被譽(yù)為攝影感光化學(xué)的創(chuàng)始人。1819年海色爾（John Herschel 1729－1871）發(fā)明的大蘇打定影法也一直流傳到今天。

光學(xué)鏡頭在攝影術(shù)正式發(fā)表以前就已經(jīng)進(jìn)行了漫長(zhǎng)的探索。1704年牛頓首先論及干涉色的現(xiàn)象、1757年道龍發(fā)明消色差透鏡、1812年沃拉斯頓多片凹凸透鏡、1829年謝瓦利埃雙片透鏡攝影鏡頭問(wèn)世等各項(xiàng)發(fā)明成果為1839年的達(dá)蓋兒攝影術(shù)公布奠定了基礎(chǔ)。

其實(shí)原始攝影在1839年以前已經(jīng)在地球上發(fā)展了幾百年。1839年在攝影歷史上具有里程碑意義，法國(guó)的達(dá)蓋兒把“銀鹽照相術(shù)”通過(guò)政府認(rèn)可并獲得專(zhuān)利的方式記入史冊(cè)。攝影術(shù)的正式發(fā)表極大地促進(jìn)了攝影術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，通過(guò)專(zhuān)利的實(shí)施也為達(dá)蓋兒創(chuàng)造了市場(chǎng)和收益；為攝影器材技術(shù)革命和攝影的普及推廣與發(fā)展起到了推波助瀾的作用。

誰(shuí)也沒(méi)有想到攝影術(shù)發(fā)明的起因和主要目的曾經(jīng)僅是為了簡(jiǎn)化繪畫(huà)的復(fù)雜勞動(dòng)，是由古老的繪畫(huà)匣子逐漸轉(zhuǎn)變而來(lái)的。攝影的最初目的是為了拍攝人像與景物，為了產(chǎn)生一張被攝對(duì)象精確的“畫(huà)像”而不是把被攝對(duì)象當(dāng)作攝影素材來(lái)體現(xiàn)攝影師的表現(xiàn)力。由此可見(jiàn)攝影是實(shí)實(shí)在在具有社會(huì)使用價(jià)值的一項(xiàng)創(chuàng)造。

歷史總是不斷發(fā)展的，從攝影術(shù)正式發(fā)表以來(lái)攝影的記錄功能越來(lái)越重要。在攝影術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)明的拍攝動(dòng)態(tài)影像的“電影”和“電視”在以后的日子里逐漸問(wèn)世。這些都屬于攝影術(shù)，屬于攝影術(shù)不同的應(yīng)用領(lǐng)域和不同分支。照相之所以叫做攝影術(shù)，是因?yàn)閿z影最早照相的功能而來(lái)，自然應(yīng)該繼承攝影的名稱(chēng)，而我國(guó)把后來(lái)發(fā)展起來(lái)的以膠片記錄活動(dòng)影像的器材稱(chēng)為電影機(jī)、利用磁帶記錄活動(dòng)影像的照相機(jī)叫做攝像機(jī)，在國(guó)外則都叫做CAMERA，只是根據(jù)作用不同前邊加上了不同的定語(yǔ)予以區(qū)別。

攝影術(shù)自從誕生直到20世紀(jì)20年代以前近百年的歷史中，照相機(jī)還是比較簡(jiǎn)單而笨拙的手工加工的木頭箱子，是美國(guó)柯達(dá)、德國(guó)林哈夫、萊卡與祿萊拉開(kāi)了攝影機(jī)械化、金屬化現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代，1900年柯達(dá)就推出了使用120膠卷的布朗尼照相機(jī)、林哈夫于1910年推出了折疊式大畫(huà)幅照相機(jī)，德國(guó)萊卡在1913年發(fā)表了第一臺(tái)使用35毫米膠片的原形機(jī)，直到1924-1925年之交世界上第一臺(tái)真正意義上使用35毫米膠卷的萊卡I型照相機(jī)才問(wèn)世，同樣早在19世紀(jì)就已經(jīng)大量使用木頭加工的雙鏡頭葉片照相機(jī)，而1928年具有歷史奠基意義的使用60毫米寬膠片可以拍攝多張照片的祿萊照相機(jī)也終于問(wèn)世，正是它們的問(wèn)世促進(jìn)了攝影全面發(fā)展，也促進(jìn)了攝影器材產(chǎn)業(yè)革命，攝影器材伴隨著西方工業(yè)文明進(jìn)入金屬機(jī)械化加工時(shí)代。攝影器材始終在滿(mǎn)足攝影人追求攝影作品完美和最大便利化出發(fā)來(lái)開(kāi)發(fā)照相機(jī)和影像材料的。在滿(mǎn)足攝影人實(shí)用性需求的同時(shí)也在不斷地為攝影器材企業(yè)帶來(lái)豐厚利潤(rùn)。這又是攝影術(shù)的實(shí)用性的充分體現(xiàn)吧。

兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)給人類(lèi)帶來(lái)的史無(wú)前例的全球性災(zāi)難。那些遠(yuǎn)離戰(zhàn)場(chǎng)期盼和平的人們渴望了解戰(zhàn)爭(zhēng)，而照相機(jī)作為最直接的記錄工具被戰(zhàn)爭(zhēng)記錄采訪(fǎng)所廣泛利用。這無(wú)疑在歷史上第一次最大程度地強(qiáng)化了攝影的新聞?dòng)涗浐瓦€原歷史真相的功效。從此攝影的新聞?dòng)涗浌δ芤恢毖永m(xù)下來(lái)，這也是攝影實(shí)用性的充分體現(xiàn)。

但是我們也不能因此而忽視和否定藝術(shù)攝影的價(jià)值和意義。藝術(shù)攝影在陶冶性情和給人類(lèi)帶來(lái)美學(xué)享受的同時(shí)，極大地豐富了人類(lèi)生活和推動(dòng)攝影產(chǎn)業(yè)以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在提高人類(lèi)審美素質(zhì)和藝術(shù)需求的同時(shí)，又在一定程度上活躍了業(yè)余生活，提高了全民藝術(shù)鑒賞力程度。對(duì)于促進(jìn)社會(huì)文明與進(jìn)步、增進(jìn)人與人之間交流以及文化傳播都是具有積極的貢獻(xiàn)。攝影師以敏銳眼光發(fā)現(xiàn)自然奧妙并用照相機(jī)表現(xiàn)自然美景的方式被越來(lái)越多的人接受、認(rèn)可與采納。這時(shí)的攝影才在最大程度上能夠被披上藝術(shù)的華表外衣。

其實(shí)我們認(rèn)真歸納以后不難發(fā)現(xiàn)攝影的功能不外乎兩個(gè)：一個(gè)是為了記錄而拍攝，一個(gè)是為了取悅而拍攝。

那么我們很容易就可以把攝影劃分為為了記錄為目的而拍攝的紀(jì)實(shí)攝影，新聞攝影則包含其中。另一個(gè)為了取悅，也就是為了欣賞為目的的藝術(shù)攝影，如人物肖像攝影、風(fēng)光攝影、花卉靜物甚至生態(tài)攝影以及在審美過(guò)程傳達(dá)某種商業(yè)目的的廣告攝影都屬于滿(mǎn)足審美愉悅目的的藝術(shù)攝影。

不論如何把攝影分類(lèi)，攝影的社會(huì)實(shí)用性?xún)r(jià)值極其明顯。由此也可以看出攝影依然屬于社會(huì)實(shí)用主義的產(chǎn)物。

我國(guó)攝影創(chuàng)作面面觀

1844年清代科學(xué)家鄒伯奇制造了中國(guó)第一架照相機(jī)，這是中國(guó)攝影歷史上值得記憶的一頁(yè)，與此同時(shí)伴隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)不得不開(kāi)放國(guó)門(mén)以后，西方的照相機(jī)傳入中國(guó)。160年過(guò)后，攝影在中國(guó)已經(jīng)得到普及并成為世界上僅次于美國(guó)的第二大照相機(jī)消費(fèi)國(guó)。

正如攝影的社會(huì)普及性與廣泛參與性。目前很多具有最高攝影水準(zhǔn)的在攝影界輝煌的人士是業(yè)余愛(ài)好者，只是有限心思和精力投入的創(chuàng)造力源源不斷地制造奇跡。豐富了我們國(guó)家攝影事業(yè)也帶動(dòng)了攝影產(chǎn)業(yè)發(fā)展。同樣對(duì)于廣大攝影愛(ài)好者，畢竟成功者屬于少數(shù)，何況攝影與藝術(shù)非要掛鉤未必好事。難道我們不清楚藝術(shù)與瘋子神經(jīng)病往往聯(lián)系在一起嗎。過(guò)分的癡迷與執(zhí)著往往故此失彼。人同樣不能單純生活在自己的世界里，應(yīng)該生活在自己快樂(lè)的也給大家?guī)?lái)同樣快樂(lè)的多元化世界里，獲得友誼也是快樂(lè)的，擁有更多朋友的人往往性格個(gè)性適應(yīng)性和包容性都很好。當(dāng)然包容并非沒(méi)有自己的觀點(diǎn)。

同樣，我們不可能在攝影創(chuàng)作或者業(yè)余愛(ài)好中包容萬(wàn)象，包容萬(wàn)象如同百專(zhuān)百能的專(zhuān)家很難多領(lǐng)域成功。只要我們喜歡攝影，就一定清楚自己喜歡上攝影的原因。那么我們只有關(guān)注自己最想關(guān)注的，也是最容易關(guān)注的，也是能夠關(guān)注并且可以實(shí)現(xiàn)的。只有這樣才能夠釋放自己的知識(shí)儲(chǔ)備，在攝影創(chuàng)作過(guò)程中尋找到樂(lè)趣，體驗(yàn)到自己的那份快感。

正所謂經(jīng)典的構(gòu)圖未必能永遠(yuǎn)得獎(jiǎng)，但是符合常規(guī)審美視覺(jué)效果的照片永遠(yuǎn)是值得收藏的招貼畫(huà)。我們嘗試著拍攝自己喜歡的招貼畫(huà)也是一種享受。攝影作品的得獎(jiǎng)具有偶然性和不確定性，通過(guò)有限的攝影獎(jiǎng)項(xiàng)來(lái)判斷一個(gè)攝影人水平高低是不公允的。只要學(xué)會(huì)聚焦和按快門(mén)就會(huì)照相，優(yōu)秀的攝影人應(yīng)該具有扎實(shí)的攝影理論功底和敏銳的觀察力以及對(duì)拍攝鏡頭的快速捕捉能力。攝影比賽也是攝影實(shí)用主義的充分再現(xiàn)，也是攝影功利性的一種體現(xiàn)。競(jìng)技攝影可以充分推動(dòng)攝影技術(shù)和藝術(shù)攝影的發(fā)展與進(jìn)步，但不是攝影事業(yè)發(fā)展的主要目的。

我們平時(shí)關(guān)注的沙龍攝影中的風(fēng)光攝影雖然在業(yè)余攝影愛(ài)好者的自?shī)首詷?lè)中有很高的參與性，在所有攝影門(mén)類(lèi)中屬于基本技能技術(shù)攝影類(lèi)別.今天拍攝的非常好的照片，更換一個(gè)角度或者新的光線(xiàn)奇觀出現(xiàn)時(shí)還可以更好；所以風(fēng)光攝影永遠(yuǎn)沒(méi)有最好,只有更好. 廣告攝影更加具有創(chuàng)意性而創(chuàng)意需要不斷創(chuàng)新.人文攝影具有歷史可收藏價(jià)值.新聞與紀(jì)實(shí)攝影由于其不可重復(fù)性造成在可能的機(jī)會(huì)下?tīng)?zhēng)取拍攝效果最好。一旦過(guò)程結(jié)束就永遠(yuǎn)沒(méi)有拍攝機(jī)會(huì)，已經(jīng)拍攝的照片當(dāng)中也只有最好的而永遠(yuǎn)沒(méi)有更好的。這就是歷史的不可重復(fù)性，這就是歷史瞬間的不可復(fù)原性，這恰恰就是新聞紀(jì)實(shí)攝影歷史價(jià)值的所在。

為了獲得傳播需要而在新聞事件發(fā)生以后，人為復(fù)制現(xiàn)場(chǎng)模仿現(xiàn)實(shí)而拍攝的照片在嚴(yán)格意義上屬于造假，照片的紀(jì)實(shí)意義蕩然無(wú)存，照片的社會(huì)價(jià)值也就蕩然無(wú)存。

那么如何在社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影拍攝過(guò)程中爭(zhēng)取最好和藝術(shù)攝影創(chuàng)作過(guò)程中如何獲得更好的效果應(yīng)該屬于我們深入探討和仔細(xì)揣摩的事情了。

更多的攝影人在自己生活工作中能夠隨機(jī)發(fā)現(xiàn)并把握各種社會(huì)生活、趣聞逸事、突發(fā)事件的現(xiàn)場(chǎng)記錄等各種拍攝機(jī)會(huì)。這些照片不僅體現(xiàn)了作者敏銳的觀察力、反應(yīng)能力，同時(shí)也是社會(huì)責(zé)任感的充分體現(xiàn)。對(duì)于新聞媒體而言，很多社會(huì)生活中感人的鏡頭只存在片刻時(shí)間，等待專(zhuān)業(yè)記者前來(lái)拍攝根本不可能。對(duì)于各種各樣的社會(huì)突發(fā)事件，無(wú)疑，在第一時(shí)間、第一現(xiàn)場(chǎng)，拍攝的第一手材料彌足珍貴。我們國(guó)家現(xiàn)在擁有一千幾百萬(wàn)的攝影愛(ài)好者，這個(gè)數(shù)字還在逐年遞增，已經(jīng)成為世界上最為龐大的攝影隊(duì)伍，在帶動(dòng)攝影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，珍惜這些社會(huì)力量，充分挖掘這些雄厚的社會(huì)資源無(wú)疑是對(duì)中國(guó)新聞攝影宣傳事業(yè)巨大的補(bǔ)充和延伸。只要各地各級(jí)平面媒體由過(guò)去對(duì)版面照片的內(nèi)部壟斷變?yōu)殚_(kāi)放的對(duì)于絕對(duì)真實(shí)可靠的優(yōu)秀照片的采納，一方面提高了媒體的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，一方面促進(jìn)了攝影人創(chuàng)作和記錄歷史的積極性，媒體的觸角得以延伸，各種新聞?wù)掌瑫?huì)及時(shí)出現(xiàn)在編輯面前，選擇優(yōu)秀照片成為可能。在這種情況下，那些充分體現(xiàn)新聞攝影作品的要素、人物感情和動(dòng)作具有張力、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)合理、畫(huà)面清晰具有視覺(jué)沖擊力的并且能夠真實(shí)反映事實(shí)的感人照片才更容易脫穎而出。從一定意義上和一定程度上，是平面媒體的不開(kāi)放形成了今天攝影愛(ài)好者不愿意參與那些雖然社會(huì)意義強(qiáng)烈、欣賞效果未必很好除了參加比賽而無(wú)市場(chǎng)的攝影題材的拍攝。

在中國(guó)還有一個(gè)特殊現(xiàn)象，雖然代表的只是很少的一部分，但是存在著的就是那些甚至還不是國(guó)家級(jí)別媒體（當(dāng)然也包括在內(nèi)）但在地方各級(jí)媒體和各種機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)攝影宣傳并把握媒體版面的人，不需要自己花一分錢(qián)購(gòu)買(mǎi)照相機(jī)，多少年下來(lái)甚至連照相機(jī)還沒(méi)有用熟練，還沒(méi)有清楚光線(xiàn)構(gòu)圖要素對(duì)他攝影作品的作用和影響，怎么能夠拍攝出優(yōu)秀的新聞攝影作品呢。所以培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神是非常重要的，只有真心熱愛(ài)的工作才容易出成績(jī)也是很關(guān)鍵的。但是在我國(guó)還沒(méi)有達(dá)到就業(yè)人員根據(jù)自己意愿尋找工作的程度。功利性和實(shí)用性還是尋找合適工作的第一出發(fā)點(diǎn)，而那些真正喜歡攝影又愿意投身傳媒行業(yè)的人士卻又未必能夠獲得相應(yīng)的職業(yè)。這個(gè)是我國(guó)用人體制方面還存在這樣那樣的弊端和漏洞造成的，任人唯親的現(xiàn)象在個(gè)別地方甚至還十分嚴(yán)重，一致于已經(jīng)滲透到新聞攝影行業(yè)里面來(lái)了，這個(gè)現(xiàn)象無(wú)疑對(duì)于中國(guó)新聞攝影事業(yè)的發(fā)展是不利的，也不是一朝一夕就能徹底改觀的。這也應(yīng)該引起有關(guān)機(jī)構(gòu)的高度重視，通過(guò)更加合理的用人體制解決這些不利于傳媒自身發(fā)展的問(wèn)題，努力促進(jìn)我國(guó)新聞傳媒事業(yè)的迅猛發(fā)展和壯大。

如何在社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影拍攝過(guò)程中爭(zhēng)取最好，拍攝之前如果有時(shí)間就要認(rèn)真考慮事件的起因，就應(yīng)該繼續(xù)思考事件發(fā)生后可能的結(jié)果，把握好事件前進(jìn)的趨勢(shì)并尋找最佳位置，預(yù)測(cè)可能發(fā)生的高潮點(diǎn)并不失時(shí)機(jī)的拍攝下來(lái)，器材允許盡量拍攝的效果更好些。如果面臨隨時(shí)發(fā)生的突發(fā)事件首先要把能夠記錄下來(lái)作為第一要素把握，下面才能考慮如何才能拍攝出來(lái)更好的效果。那么如何把握呢--------記?。褐灰闩臄z行為不觸犯法律、你的拍攝行為不影響和干擾事件的正常進(jìn)行、你的拍攝行為不會(huì)給被拍攝對(duì)象造成危險(xiǎn)也不給你自己人身和財(cái)產(chǎn)帶來(lái)危險(xiǎn)。任何角度都是你最佳拍攝地點(diǎn)，只要你認(rèn)為必要的時(shí)候。當(dāng)然在導(dǎo)演和引導(dǎo)下的照片是沒(méi)有多少社會(huì)真實(shí)價(jià)值的，造假的照片如果參加大型攝影比賽還有被檢舉的危險(xiǎn)，產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題還會(huì)帶來(lái)法律糾紛而得不到保護(hù)。所以絕對(duì)真實(shí)性不容詆毀。

藝術(shù)攝影創(chuàng)作與再創(chuàng)作過(guò)程是個(gè)永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭的不斷持續(xù)完善的過(guò)程。在這個(gè)充滿(mǎn)趣味的攝影創(chuàng)作領(lǐng)域，一定切記藝術(shù)攝影作品永遠(yuǎn)沒(méi)有最好，只有更好。這也恰好成為激勵(lì)我們堅(jiān)持不懈地繼續(xù)創(chuàng)作的源動(dòng)力。

關(guān)于這個(gè)話(huà)題有更多的地方需要商榷，譬如作為商業(yè)廣告的藝術(shù)攝影創(chuàng)作，是一個(gè)絕對(duì)考驗(yàn)攝影人全面素質(zhì)的攝影體裁。從相機(jī)、鏡頭、燈光、構(gòu)圖、立意一直到準(zhǔn)確理解被拍攝對(duì)象的特點(diǎn)要素，能否準(zhǔn)確反映被拍攝對(duì)象的主要設(shè)計(jì)目的和優(yōu)點(diǎn)，消費(fèi)群體觀看后的視覺(jué)效應(yīng)和心理反應(yīng)預(yù)測(cè)是否準(zhǔn)確，在一定程度上市場(chǎng)推廣效果如何直接反映了攝影作品成功與否。但是拍攝這些作品就不僅僅是攝影技術(shù)應(yīng)用的問(wèn)題了，還要考慮社會(huì)心理學(xué)和市場(chǎng)戰(zhàn)略意圖、甚至做充分的市場(chǎng)調(diào)查，與客戶(hù)進(jìn)行深入的交流以至與把握核心思想、了解產(chǎn)品的各種性能參數(shù)和考慮能否在最大程度上和最大限度地用攝影語(yǔ)言刻畫(huà)出來(lái)。

我國(guó)目前從事包括影樓在內(nèi)的商業(yè)攝影行業(yè)的從業(yè)人員素質(zhì)普遍偏低、器材普遍不夠?qū)I(yè)、藝術(shù)審美品位普遍沒(méi)有達(dá)到國(guó)外相當(dāng)高的水平。更主要的是魚(yú)目混雜、良莠不齊、低層次小規(guī)模重復(fù)建設(shè)現(xiàn)象比較嚴(yán)重。這與我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平還相對(duì)薄弱，從業(yè)人員相對(duì)從謀生角度出發(fā)創(chuàng)業(yè)的投資規(guī)模限制等等客觀因素造成。因此如何提高我國(guó)整體商業(yè)攝影行業(yè)水平是擺在我們面前不可回避的話(huà)題。應(yīng)該引起有關(guān)部門(mén)的高度重視。合理的引導(dǎo)、重組和加大相關(guān)學(xué)科建設(shè)都是刻不容緩的事情。

藝術(shù)攝影屬于平面視覺(jué)美學(xué)藝術(shù)，平面視覺(jué)美學(xué)藝術(shù)作品只少要通過(guò)各種符號(hào)、色彩、線(xiàn)條與形狀來(lái)構(gòu)成。符號(hào)包括人物、景物、動(dòng)物、靜物、花卉、擺設(shè)、服裝、裝飾等等。那么這些符號(hào)是畫(huà)面內(nèi)容、是核心，說(shuō)到這里，我們需要了解符號(hào)的意義。符號(hào)可以是圖騰，而圖騰既可以是人寵愛(ài)的、崇敬的，也可以是恐懼的、厭惡的。圖騰具有民族性，不同的民族甚至同一民族在不同的歷史階段會(huì)發(fā)生變化，所以藝術(shù)又是具有歷史性的。歷史是社會(huì)的不斷延續(xù)過(guò)程所形成的，歷史具有政治性與民族性，同時(shí)也具有宗教性。

一個(gè)國(guó)家或者民族喜歡的圖騰或許對(duì)于另外一個(gè)國(guó)家和民族就是厭惡的，因此攝影創(chuàng)作需要了解各個(gè)民族的喜好，并通過(guò)各自喜好來(lái)了解一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的歷史起源與宗教信仰特色，在攝影創(chuàng)作中把握這些特定符號(hào)的意義，而不要鬧出笑話(huà)，這也表現(xiàn)出攝影人對(duì)各個(gè)不同民族和國(guó)家的起碼的尊重與了解，也只有了解深入才能通過(guò)拍攝刻畫(huà)出其中深刻的內(nèi)涵。譬如仙鶴在中國(guó)是一種吉祥鳥(niǎo)，象征高雅圣潔、吉祥幸福、富貴長(zhǎng)壽。絕不是世界上所有地區(qū)都喜歡仙鶴，在法國(guó)仙鶴分別是蠢漢、淫婦的形象，在印度仙鶴則是偽善者的形象。同樣我們國(guó)家多數(shù)地區(qū)以龍作為民族圖騰加以愛(ài)戴，但是到了我國(guó)一些少數(shù)民族地區(qū)，譬如西藏，則把雄鷹作為圣物而對(duì)待。在中國(guó)黃色意味著高貴和皇權(quán)，在敘利亞黃色意味著死亡。在中國(guó)象征高雅純潔的荷花在日本被視做喪花而不受歡迎。因此充分地了解這些不同的社會(huì)與民族宗教信仰特點(diǎn)無(wú)疑會(huì)對(duì)攝影人創(chuàng)作活動(dòng)帶來(lái)機(jī)會(huì)也避免不必要的麻煩。

關(guān)于一個(gè)地方的特點(diǎn)有很多，那么如何理解與把握呢？我在經(jīng)濟(jì)生活中到達(dá)一個(gè)地方并與這個(gè)地方的不同階層接觸之后最先希望了解的就是這個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及未來(lái)趨勢(shì)預(yù)測(cè)。譬如，北京與天津自然距離非常近而思想觀念卻相去甚遠(yuǎn)，我個(gè)人看法是北京作為帝國(guó)首都上千年，以聚集社會(huì)貴族和達(dá)官貴人為主要吸引群體也同時(shí)行成相應(yīng)的社會(huì)氛圍和消費(fèi)方式。高消費(fèi)方式在當(dāng)時(shí)以經(jīng)濟(jì)杠桿為平衡點(diǎn)，無(wú)法生存的只能外牽尋找低成本生存環(huán)境。而天津利用三岔河口的自然地理環(huán)境成為漁民聚集區(qū)，由后來(lái)唐山開(kāi)灤煤礦的興起和在天津成立礦務(wù)局（現(xiàn)天津市委所在地、市委辦公樓）帶動(dòng)天津的發(fā)展為主要起點(diǎn)引發(fā)天津的貨物集散地的形成。貨物集散地吸引的是大量的以吃飽肚子養(yǎng)家湖口為主要目的的裝卸工社會(huì)群體。天津市被評(píng)為中國(guó)唯一的市井文化城市是對(duì)天津市的概括，同時(shí)也看出天津市發(fā)展的困境。市井文化的特點(diǎn)意味著封閉、狹隘、自私自利和知足常樂(lè)、缺乏遠(yuǎn)大抱負(fù)和宏偉目標(biāo)。另外一個(gè)城市則是被譽(yù)為近代中國(guó)的淘金樂(lè)園的上海，上海作為遠(yuǎn)東大都市的形象曾經(jīng)創(chuàng)立的百年洋場(chǎng)和南京路經(jīng)濟(jì)貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制對(duì)于今天的我們依然具有啟發(fā)意義。

世界上不論哪個(gè)種族和民族，除了膚色不同以外就是信仰和習(xí)俗的差異，這種差異主要來(lái)自后天的生存環(huán)境而不是天生所具有的。也就是說(shuō)不同的種族和民族只要在同樣的社會(huì)環(huán)境下具有同樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和受教育條件，他們的生活理念和價(jià)值觀不會(huì)有太大太大的差別，審美趨向也不會(huì)相差太懸殊。真正構(gòu)成社會(huì)價(jià)值觀人生觀審美觀不同的是社會(huì)生活環(huán)境和所受教育，當(dāng)然也包括歷史傳呈下來(lái)的文化倫理傳統(tǒng)觀念。個(gè)人信仰與民族信仰相統(tǒng)一，宗教信仰是社會(huì)聚合與穩(wěn)定的粘接劑，信仰的多樣性中存在文化的共性，而希臘羅馬與美國(guó)正是民族對(duì)抗與沖突過(guò)程中逐漸融合發(fā)展的成功典型。西方的以人為本和中國(guó)的天人合一哲學(xué)內(nèi)涵是各自在從事藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)手法不同的根源之一。

對(duì)于各種藝術(shù)攝影創(chuàng)作，去拍攝什么，刻畫(huà)什么，被拍攝對(duì)象具有什么樣的歷史人文特點(diǎn)、歷史政治事件對(duì)于這個(gè)地方的各種影響甚至破壞，自然現(xiàn)象成因的歷史原因和未來(lái)應(yīng)用價(jià)值以及保護(hù)策略等等問(wèn)題都需要考慮。現(xiàn)在隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，伴隨著旅游熱而開(kāi)發(fā)的攝影旅游、也就是所謂的攝影創(chuàng)作團(tuán)應(yīng)運(yùn)而生，無(wú)疑攝影創(chuàng)作團(tuán)對(duì)于培養(yǎng)攝影人創(chuàng)作靈感和提高攝影瞬間把握力有著廣泛的互相學(xué)習(xí)和借鑒意義，同時(shí)為攝影人之間搭建交流的友誼平臺(tái)起著積極作用，但是通過(guò)這樣的創(chuàng)作團(tuán)希望創(chuàng)作出具有個(gè)性和獨(dú)特視角的優(yōu)秀攝影作品的幾率不會(huì)太大，因?yàn)閮H僅從攝影創(chuàng)作意圖上來(lái)講，攝影人不可能有足夠的時(shí)間按照你自己的意愿和想法在一定的區(qū)域范圍內(nèi)活動(dòng)以便更深入的理解你希望拍攝的周邊環(huán)境與環(huán)境特點(diǎn)，也就無(wú)法深入使你創(chuàng)作思路的展開(kāi)。因?yàn)榧w行動(dòng)的時(shí)間和路線(xiàn)限制實(shí)際上已經(jīng)把你的行為與思想同樣限制在一個(gè)相對(duì)固化的圈子里。想通過(guò)這樣的攝影創(chuàng)作團(tuán)實(shí)現(xiàn)攝影夢(mèng)想的做法還是不足取的。

包括風(fēng)光攝影創(chuàng)作在內(nèi)的藝術(shù)攝影創(chuàng)作也就永遠(yuǎn)沒(méi)有最好，只有更好，因?yàn)檫@些體裁攝影創(chuàng)作過(guò)程具有可重復(fù)性，在可以重復(fù)的過(guò)程中還有可以繼續(xù)完善的可能。因此，所永遠(yuǎn)沒(méi)有最好的風(fēng)光攝影作品并不是輕視風(fēng)光攝影體裁。恰恰相反，風(fēng)光攝影創(chuàng)作更可以不陷入套路、因循守舊照辦照抄。而是可以根據(jù)自己對(duì)于被拍攝對(duì)象的理解，獨(dú)辟蹊徑。追求更好才能促使更多的攝影人前赴后繼嗎。

攝影的藝術(shù)性與技術(shù)性相統(tǒng)一

任何工作都存在藝術(shù)，沒(méi)有藝術(shù)就沒(méi)有魅力?，F(xiàn)代相機(jī)具有的各種先進(jìn)功能已經(jīng)從技術(shù)上最大限度地簡(jiǎn)化了攝影的難度，給拍攝者剩下的只有構(gòu)圖用光和捕捉瞬間兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)了。

只要有錢(qián)就能買(mǎi)照相機(jī)，有照相機(jī)就可以拍照，攝影的簡(jiǎn)單就簡(jiǎn)單在具有物質(zhì)基礎(chǔ)就可以照相了。照相機(jī)從稀有的高貴消費(fèi)品變成平民化的普及消費(fèi)品是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。攝影的難度也恰好在于簡(jiǎn)單，只要簡(jiǎn)單的按下快門(mén)，作品成敗就基本確定了，之所以眾多按下快門(mén)的過(guò)程中能夠挑選出少的可憐的照片成為經(jīng)典，有兩個(gè)條件，一個(gè)是該按快門(mén)時(shí)按了，一個(gè)是感覺(jué)應(yīng)該按時(shí)毫不猶豫的按下去了。成功的概率現(xiàn)象依然存在著，并非每次快門(mén)按下都會(huì)誕生精彩瞬間，世界上還沒(méi)有哪個(gè)大師有按下快門(mén)就是經(jīng)典的充分把握，但是在按下快門(mén)時(shí)還一點(diǎn)也不能預(yù)估拍攝效果的拍攝就不提了，那既不叫攝影也不能不叫做攝影。

藝術(shù)性與技術(shù)性相統(tǒng)一，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子。在2004年浙江麗水國(guó)際攝影文化節(jié)期間舉辦的“首屆中國(guó)國(guó)際藝術(shù)攝影高級(jí)論壇”上，有些聽(tīng)眾和觀眾使用照相機(jī)拍攝演講者播放的幻燈。無(wú)疑這些幻燈作品受到廣泛歡迎，但恰好有些是經(jīng)常拿大獎(jiǎng)的名字說(shuō)出來(lái)甚至大家都十分熟悉的著名攝影家，用閃光燈來(lái)拍攝幻燈幕布上的影像。能否拍攝下來(lái)或許大家都明白，閃光燈一照幕布的白色被記錄下來(lái)，影像不會(huì)被拍攝下來(lái)。這些小兒科的錯(cuò)誤應(yīng)該只會(huì)出現(xiàn)在攝影初學(xué)者身上，而不應(yīng)該發(fā)生在那些拍攝了幾十年照片、杰作頻出的著名攝影家身上，盡管這些攝影家都是經(jīng)常得獎(jiǎng)的，也說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，技術(shù)基礎(chǔ)還是不全面不穩(wěn)固。剛好我與楊恩璞（北京電影學(xué)院教授）老師一左一右座在中間走廊兩側(cè)部位，我們都在規(guī)勸他們不要拍攝了，什么也照不下來(lái)，白板嗎。

還有我在一次代表市攝影協(xié)會(huì)為省攝影協(xié)會(huì)收集攝影作品準(zhǔn)備21屆國(guó)展預(yù)賽時(shí)，有些作者拿來(lái)很多照片讓我挑選，那些曾經(jīng)在地方比賽中得過(guò)獎(jiǎng)的照片，我問(wèn)及怎么想這樣拍攝時(shí)，作者告訴我“我也不知道為什么這樣拍攝的，也不知道這樣的照片才能得獎(jiǎng)”。那么應(yīng)該送什么作品合適呢，拍攝結(jié)束就意味著萬(wàn)事大吉了。

“我們不學(xué)習(xí)理論不是照樣得大獎(jiǎng)，那些理論家不是也沒(méi)有多少大獎(jiǎng)作品嗎”。這還是在一些個(gè)別出了名的攝影家嘴里的口頭禪。理論不就是抄抄寫(xiě)寫(xiě)嗎。

就有一些攝影人不知道攝影參數(shù)意義的，因?yàn)楝F(xiàn)在的自動(dòng)相機(jī)只要你能夠握穩(wěn)、知道光圈優(yōu)先、快門(mén)優(yōu)先和包圍曝光，基本上就夠用了。具體它們代表多少涵義恐怕就一知半解了。現(xiàn)代技術(shù)縮小了攝影人之間技術(shù)表現(xiàn)能力的差距，卻不能縮小攝影人之間攝影理論的差距。

畢竟上述例子也是個(gè)別現(xiàn)象，主流還是值得肯定的、積極的。有了基礎(chǔ)技術(shù)以后的審美是主要的，可是審美能力除了天賦以外主要是需要各種知識(shí)的儲(chǔ)備了。

關(guān)于攝影創(chuàng)作，我還是認(rèn)為沿著“熟悉和了解手中的相機(jī)---熟悉和了解光線(xiàn)特點(diǎn)---善于構(gòu)圖與用光---培養(yǎng)把握瞬間的能力---提高審美和鑒賞能力”等環(huán)節(jié)依次循序漸進(jìn)的發(fā)展更好。當(dāng)然任何事物也不是一成不變的，天下也沒(méi)有永恒的真理。

工欲善其事，必先利其器；花錢(qián)買(mǎi)能夠買(mǎi)得起的最好的相機(jī)。這是我一直堅(jiān)持始終不變的器材觀。雖然我也不是唯器材論者，因?yàn)闆](méi)有哪種藝術(shù)如同攝影（電影、電視攝制都屬于攝影，屬于活動(dòng)影像攝影，照相屬于固定影像攝影，它們的使用器材也都是CAMERA，不過(guò)同樣分為活動(dòng)影像和固定影像照相機(jī)而已）這樣對(duì)攝影器具（雕塑倚賴(lài)器具的程度都難以企及）的依賴(lài)更加強(qiáng)烈。沒(méi)有器具就沒(méi)有攝影，是器具作為攝影人與攝影作品之間的橋梁與媒介和工具。因此熟悉你手中器具能夠發(fā)揮多大作用是攝影人首先必須掌握的。盡管現(xiàn)代相機(jī)的自動(dòng)化功能在最大程度上降低了攝影的參與門(mén)檻同時(shí)也倚賴(lài)現(xiàn)代技術(shù)縮小了攝影人之間基礎(chǔ)技術(shù)的差距。但是忽視攝影人之間熟練運(yùn)用器具的這種差距也是不可取的。

唯器材觀又是我不贊同的?，F(xiàn)在很多有錢(qián)人在照相機(jī)上不斷投巨資購(gòu)買(mǎi)絕對(duì)高級(jí)的專(zhuān)業(yè)設(shè)備并不一定能夠創(chuàng)造奇跡。物質(zhì)是一個(gè)人財(cái)富的象征，不是藝術(shù)修養(yǎng)提高和審美能力提升的相應(yīng)的標(biāo)志。有高級(jí)專(zhuān)業(yè)器材又能夠把握用光與構(gòu)圖技巧和善于捕捉瞬間的能力，能夠用畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)作者思想感受并不斷創(chuàng)造出優(yōu)秀攝影作品的攝影人是值得尊重和崇敬的。那些僅僅熱衷于器材的人作為照相機(jī)發(fā)燒友不能稱(chēng)為攝影發(fā)燒友。相反熟練使用那些非常有限的、通過(guò)科學(xué)比較而選擇的非常合理的哪怕非常昂貴的但是有目的地搭配的器材，苦心鉆研攝影表現(xiàn)方法的攝影人是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。器材的絕對(duì)高級(jí)和最簡(jiǎn)約配置表明攝影人具有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備和創(chuàng)作目的的思想準(zhǔn)備。只有熟悉最適合自己表達(dá)意圖使用什么武器才能最大限度地發(fā)揮作用。這才是最科學(xué)和合理的器材觀。

攝影的核心是用相機(jī)記錄和表達(dá)。表達(dá)不是單純的記錄但是必須記錄，沒(méi)有記錄就不能叫做攝影，關(guān)鍵在于如何記錄和記錄什么，更主要的是不斷追求更高的視覺(jué)美學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)并憑借自己的藝術(shù)天賦持之以恒才能夠在攝影的長(zhǎng)期生涯里不斷的創(chuàng)造奇跡。藝術(shù)天賦和修養(yǎng)是一個(gè)人綜合素質(zhì)加上藝術(shù)天分在深入學(xué)習(xí)以后的綜合能力的充分體現(xiàn)。

攝影要建立在熟練實(shí)用技術(shù)之上，擁有充分物資保障、具有獨(dú)特藝術(shù)審美能力、擁有藝術(shù)美學(xué)修養(yǎng)、能夠吃苦耐勞和不斷創(chuàng)新精神的人才更容易實(shí)現(xiàn)自己的理想，他們也是更容易脫穎而出的，同樣由于其不斷創(chuàng)新精神決定了最終也是最不容易落入俗套的。

技術(shù)比僅僅包含攝影器具的正確運(yùn)用和器具性能功效的全面把握。技術(shù)還包括起碼的知識(shí)儲(chǔ)備，早在攝影發(fā)明以前的歐洲，繪畫(huà)是應(yīng)用最廣泛的影像記錄手段，西方繪畫(huà)不同于中國(guó)純粹平面化的寫(xiě)意視覺(jué)效果，突出思想感受。西方繪畫(huà)在影像立體透視效果上幾乎能夠達(dá)到攝影的光學(xué)透視比例關(guān)系。這一點(diǎn)充分說(shuō)明西方繪畫(huà)在很大程度上運(yùn)用了數(shù)學(xué)幾何和物理原理，同樣西方繪畫(huà)的傳世佳作在人物感情、形體解刨學(xué)比例關(guān)系和體態(tài)、動(dòng)作、人物之間關(guān)系、環(huán)境特點(diǎn)、人物身上的光線(xiàn)投影效果、環(huán)境光線(xiàn)投影效果都能夠嚴(yán)格地按照比例利用畫(huà)筆形象地勾勒出來(lái)。由此可見(jiàn)，一個(gè)好畫(huà)家除了嫻熟的運(yùn)用繪畫(huà)顏料和構(gòu)圖技巧以外，還要熟悉數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理、政治、社會(huì)心理學(xué)等各種自然與社會(huì)科學(xué)。我們也不難想象為什么意大利著名的畫(huà)家達(dá)芬奇既是聞名遐邇的科學(xué)家也是著名的數(shù)學(xué)家和建筑學(xué)家。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步說(shuō)，攝影作為最直接利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果進(jìn)行前人不可能實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，更應(yīng)該站在前人已經(jīng)鋪就的發(fā)達(dá)的人文自然科學(xué)平臺(tái)上，努力掌握相關(guān)學(xué)術(shù)成果并不斷豐富與創(chuàng)新，才能夠成為真正有造詣的被歷史永遠(yuǎn)銘記的攝影家。

信息時(shí)代的攝影新動(dòng)向

當(dāng)今世界是個(gè)多元化世界，正如胡錦濤先生曾經(jīng)在不同時(shí)間和場(chǎng)合一直在向全世界傳達(dá)一個(gè)正確的信息：我們賴(lài)以生存的唯一地球是所有人的共同家園，在這個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)的世界上有多種文化共同存在，多元的文化產(chǎn)生多元化社會(huì)。因此應(yīng)該認(rèn)可多元化文化特點(diǎn)并接受這種多元化特點(diǎn)才是人類(lèi)社會(huì)應(yīng)有的共識(shí)。

而進(jìn)入21世紀(jì)的世界更是在多元化世界基礎(chǔ)上向信息化時(shí)代邁進(jìn)。信息化時(shí)代最直接的現(xiàn)象是計(jì)算機(jī)和互連網(wǎng)成為與人類(lèi)生活息息相關(guān)的日常工具，同樣具有劃時(shí)代意義的是手機(jī)和數(shù)字相機(jī)不再是奢侈消費(fèi)品，手機(jī)與數(shù)字相機(jī)已經(jīng)成為年輕時(shí)尚日用必需品，而低檔數(shù)字相機(jī)不久很有可能被可以拍照的手機(jī)所取代，而面臨計(jì)算機(jī)和互連網(wǎng)時(shí)代的數(shù)字相機(jī)的繼續(xù)普及，會(huì)有越來(lái)越多的年輕人逐漸熟悉和應(yīng)用數(shù)字相機(jī)。

有個(gè)權(quán)威的攝影網(wǎng)站統(tǒng)計(jì)資料表明，經(jīng)常上網(wǎng)和使用數(shù)字相機(jī)的人中1960年以后出生的占全部接受調(diào)查人數(shù)的92.2%，而1970年以后出生的則占75%左右，而1970年以后出生的人現(xiàn)在已經(jīng)35歲并且逐漸成為社會(huì)主要有生力量和社會(huì)財(cái)富主要的創(chuàng)造者，同時(shí)擺脫1990年以前中國(guó)以國(guó)有企事業(yè)單位為社會(huì)主要就業(yè)機(jī)構(gòu)和生活經(jīng)濟(jì)來(lái)源的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境以后，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)伴隨者加入世界貿(mào)易組織和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制改革的繼續(xù)深入，中國(guó)人就業(yè)渠道和從業(yè)思維的變化。在中國(guó)歷史上曾經(jīng)存在過(guò)幾十年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下人人同貧困共生存、求溫飽的大一統(tǒng)平均分配收入體制徹底打破。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代一個(gè)明顯標(biāo)志就是不以工齡和年齡作為工資高低的確定標(biāo)準(zhǔn)，具有特殊才能的30歲左右的脫穎而出的高收入白領(lǐng)階層層出不窮，這些人不但消費(fèi)能力強(qiáng)勁而且還是引領(lǐng)時(shí)尚的主要群體，也是數(shù)字?jǐn)z影最重要的消費(fèi)群體之一。這些人中同樣存在著以消費(fèi)和消遣作為拍攝目的的創(chuàng)作群體，“我拍攝著我快樂(lè)著”也是這些人的攝影格言。

1970年以后出生并且學(xué)有所長(zhǎng)的年富力強(qiáng)的知識(shí)人類(lèi)已經(jīng)開(kāi)始憑借自己的能力獲得更高的收入，現(xiàn)在這些人也是計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的主要消費(fèi)對(duì)象，而現(xiàn)代教育已經(jīng)把計(jì)算機(jī)普及知識(shí)納入小學(xué)教育系統(tǒng)中，未來(lái)的計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)將會(huì)成為人們生活比不可缺的組成部分，而信息化時(shí)代普遍現(xiàn)象就是通過(guò)計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)傳播和交流信息，照片作為重要的信息交流載體無(wú)疑為數(shù)字相機(jī)的更加深入的廣泛普及提供契機(jī)。而這些群體將表現(xiàn)為更多地采用數(shù)字化手段來(lái)記錄和創(chuàng)作。重視這些攝影手段的變革和攝影群體的出現(xiàn)對(duì)于中國(guó)攝影事業(yè)的重新認(rèn)知與定位以及日后攝影工作的積極開(kāi)展尤為重要。

信息化時(shí)代的另一個(gè)重要特點(diǎn)就是社會(huì)效率。在追求社會(huì)效率的普遍原則下，數(shù)字相機(jī)和攝影觀念都將會(huì)發(fā)生前所未有的變化。

既然社會(huì)實(shí)用性是攝影產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，那么清楚地認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)并且合理組織和尋找更易于被接受的方式來(lái)傳播攝影的藝術(shù)表現(xiàn)方法。1980年以后出生的人正好是在中國(guó)改革開(kāi)放以后，物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)政治體制都發(fā)生了前所未有的變化以后成長(zhǎng)起來(lái)的，新思維、新觀念都成為這個(gè)年齡人群的主要特點(diǎn)，而更容易吸收西方社會(huì)思想觀念也是一個(gè)比較明顯的特點(diǎn)。因此如何通過(guò)潛移默化的方式挖掘和整理具有中國(guó)特色的東方藝術(shù)魅力，既是保護(hù)和繼承優(yōu)秀文化哲學(xué)的必要，也是深入地進(jìn)行中西方文化融會(huì)和互相借鑒與吸收的大好機(jī)會(huì)。在保護(hù)好優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的同時(shí)不要錯(cuò)過(guò)積極挖掘世界各國(guó)優(yōu)秀文化的機(jī)遇，也是更好地團(tuán)結(jié)和吸引新一代藝術(shù)群體必須要認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。攝影的實(shí)用性還表現(xiàn)在越來(lái)越多的攝影人將會(huì)逐漸轉(zhuǎn)向數(shù)字相機(jī)的使用，傳統(tǒng)攝影技術(shù)和加工技術(shù)可能會(huì)逐漸衰落。在攝影協(xié)會(huì)積極引導(dǎo)與發(fā)揚(yáng)新技術(shù)新方法的同時(shí)如何更好地做好攝影手段的自然發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，有效地保護(hù)好傳統(tǒng)攝影加工技藝也是需要善意引導(dǎo)的事情。說(shuō)到這里，首先，我屬于喜歡新技術(shù)革命的群體，但是我也希望看到通過(guò)各種傳統(tǒng)技法創(chuàng)作的流傳和繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。無(wú)論如何，在數(shù)字化時(shí)代，未來(lái)的相機(jī)主要靠功能全面和可靠性強(qiáng)、操作便利性作為主要的開(kāi)發(fā)思路。方便快捷已經(jīng)成為未來(lái)攝影人從事攝影的追求，在攝影不再是高不可攀的日常生活組成部分的時(shí)候，攝影的普遍性既降低了攝影的門(mén)檻和難度，同時(shí)由于攝影的普遍性更大程度上也降低了攝影的藝術(shù)性審美作用，人們不再為攝影結(jié)果是否具有更高的藝術(shù)性而煩惱，而是把能夠記錄下來(lái)作為一種生活方式而存在并成為生活的有機(jī)組成部分，普及性也使攝影也不再神秘和藝術(shù)。是否藝術(shù)不管它，只要自己玩的高興就好，不參加比賽也不參與各種社會(huì)組織，但是卻不斷地探索攝影表現(xiàn)方法的新新攝影人在不斷成長(zhǎng)和增加。這些人攝影協(xié)會(huì)能否通過(guò)合理方式去團(tuán)結(jié)呢？

藝術(shù)攝影畢竟屬于取悅文化，畢竟屬于為快活和尋找快樂(lè)而為之的事業(yè)，因此在以經(jīng)濟(jì)為主而主宰全球發(fā)展與政治經(jīng)濟(jì)平衡協(xié)作的今天，作為社會(huì)主流的經(jīng)濟(jì)生活和在經(jīng)濟(jì)生活中扮演主要角色的人群，雖然具有攝影消費(fèi)能力甚至癡迷的熱愛(ài)程度，畢竟經(jīng)濟(jì)是主要的，是主流社會(huì)生存方式，攝影畢竟是藝術(shù)的，是為取悅目的而存在的，屬于非主流社會(huì)存在方式。所以盡管業(yè)余著，但是發(fā)展著；盡管業(yè)余著，但是崇尚著；盡管業(yè)余卻具有專(zhuān)業(yè)水平成為目前中國(guó)攝影的一個(gè)普遍現(xiàn)象。

哪些攝影家更容易出類(lèi)拔萃

假如你喜歡攝影并成功創(chuàng)作出不少照片（姑且還暫且不叫藝術(shù)作品），你肯定需要利用休息時(shí)間背者攝影器材外出采風(fēng)，正當(dāng)其他人還在熟睡的時(shí)候，你已經(jīng)踏上創(chuàng)作的路，當(dāng)別人在家休息搓麻將的時(shí)候你背著照相機(jī)出去了，當(dāng)大雪紛飛的時(shí)候，你卻踏遍雪地去采風(fēng)。這些行為如果你不喜歡攝影，自然不會(huì)這樣糟蹋自己。正因?yàn)槟闳绱嗽闾Ｗ约海谀切┧^正常人眼里你不正常。你越是執(zhí)著，也越不正常，越是成功也越不正常，但是你應(yīng)該為你付出了別人不愿付出的、收獲了別人沒(méi)有收獲的而高興。因?yàn)槟悴粓?zhí)著的追求就不會(huì)有所收獲，世界上沒(méi)有哪個(gè)成功的人不付出努力就會(huì)取得驚人業(yè)績(jī)的，恰恰是因?yàn)槟銓?duì)喜歡的事業(yè)的追求獲得成功贏得了贊譽(yù)和嫉妒。

當(dāng)今世界是個(gè)崇尚個(gè)性張揚(yáng)的社會(huì),但是張揚(yáng)個(gè)性并不是要表現(xiàn)另類(lèi),另類(lèi)不是好的個(gè)性發(fā)揮。攝影人也需要社會(huì)認(rèn)同，希望創(chuàng)造人生最大的價(jià)值，探索自己能力的極限，實(shí)現(xiàn)自己最大的人生價(jià)值。攝影作品嗎，本來(lái)就存在你喜歡他未必喜歡的緣故，只是自己心態(tài)要平和些，爭(zhēng)取發(fā)現(xiàn)不足、爭(zhēng)取更好、一次一個(gè)臺(tái)階，讓人感覺(jué)你一直進(jìn)步、發(fā)展。逐漸的，不喜歡你的開(kāi)始喜歡你，不認(rèn)可你的開(kāi)始崇敬你。只要自己抱有正常的平和的心態(tài)并具有常人達(dá)不到的吃苦耐勞精神和聰明的頭腦，處世冷靜果斷、知識(shí)淵博具有涵養(yǎng)、文化底蘊(yùn)深厚、甚至組織駕御和社會(huì)協(xié)調(diào)能力突出、具有熱心，為人做事大度大氣，誰(shuí)能不喜歡你都是怪事，除非他完全出自無(wú)奈的嫉妒。但是真正做到這些關(guān)鍵的還是需要攝影人具有做人的修養(yǎng)和淵博的理論知識(shí)吧。

攝影需要投入，不論是金錢(qián)還是精力，廣大攝影人與攝影愛(ài)好者應(yīng)該鼓足勇氣，拿起相機(jī)，去記錄你周?chē)囊磺杏幸饬x的精彩瞬間，正如音樂(lè)家用樂(lè)器和音符來(lái)展現(xiàn)美、舞蹈家用肢體語(yǔ)言來(lái)展示美、畫(huà)家用畫(huà)筆和顏料來(lái)描繪美、雕塑家用刻刀訴說(shuō)，那么攝影人就應(yīng)該借助現(xiàn)代科技的東風(fēng)，用照相機(jī)鏡頭來(lái)記錄、刻畫(huà)和表現(xiàn)自己的內(nèi)心心靈世界。一個(gè)奧運(yùn)會(huì)冠軍在幾分鐘甚至幾秒中內(nèi)就會(huì)產(chǎn)生，但是培養(yǎng)一個(gè)奧運(yùn)會(huì)冠軍就不是幾分鐘幾秒鐘可以形容的了。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。攝影也是瞬間藝術(shù)，一張精彩的攝影作品可以在瞬間產(chǎn)生，可是在此之前的準(zhǔn)備和修煉過(guò)程卻需要漫長(zhǎng)的履歷來(lái)積累和完善。瞬間的把握也同樣不是瞬間造化的結(jié)果，也是多少年苦心鉆研、千錘百煉以后才能成功的，也更是需要深厚而全面的攝影理論才能有所作為的，也只有這樣再能最終也必將以真正成功者的姿態(tài)偉岸地站立在世界攝影之林。

本文于2005年2月15日寫(xiě)就，早已不記得被收錄進(jìn)了什么攝影檔案機(jī)構(gòu)，尊重歷史，保持原貌，只字未改（臭哈蘇- 中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，十幾年間在《中國(guó)攝影》、《大眾攝影》、《中國(guó)攝影報(bào)》、《中國(guó)攝影家》、《照相機(jī)》、《攝影之友》、《影像材料》等期刊發(fā)表攝影理論文章幾十萬(wàn)字。

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