釋藤小姐在《浙江攝影網(wǎng)》“釋藤博客”上發(fā)表的七篇對貝藍品作品的賞析文章目錄如下：
1、
境界，追尋——貝藍品攝影作品《境界》賞析；
2、
太極，天人合一的極致演繹——貝藍品攝影《太極》賞析；
3、
聽風在呤唱——貝藍品攝影《聽風》賞析；
4、
舊城往事——貝藍品作品攝影賞析；
5、
竹林細語——貝藍品作品《湘鄉(xiāng)》賞析；
6、
誰在輕唱這出戲——貝藍品攝影作品《梨園魅影》賞讀；
7、
自在光影，痛并快樂著——給人像攝影
貝藍品老師；
在《新浪網(wǎng)》“釋藤博客”另有四篇有關貝藍品攝影作品賞析，目錄如下：
1、
刻錄的時光——淺析“貝藍品”攝影《守望歲月》；
2、
傳奇，一曲圣結(jié)的呼喚——談貝藍品攝影《傳奇》有感；
3、
神秘的原野——淺析“貝藍品”的攝影作品；
4、
有一種境界叫禪——貝藍品作品《境界》賞析。
根據(jù)以上
11
篇貝藍品主觀唯美攝影作品的賞析，本人跟進賞析，發(fā)表本人分析文章。本著實事求是的態(tài)度，認真負責的誠意，對作品本著學術討論的精神，引起攝影界的注意。以自己的認識水平，好就是好，不夠就不夠來撰寫。聲明一點：我對
貝藍品先生
和釋藤小姐從不相識，前世無怨，今世無仇，絕無個人恩怨情仇介入。這一點請廣大影友體諒。
第一篇：《對“境界，追尋——貝藍品攝影作品‘境界’賞析”再分析》。
用我的圖解法分析《境界》組照，都可用得上。
我的圖解法的條目如下：
1
、組照名；
2
、組照圖數(shù)；
3
、模特數(shù)；
4
、拍攝時令；
5
、人物方位；
6
、人物距離；
7
、人物角度；
8
、
人物妝飾；
9
、人物道具；
10
、人物動作；
11
、人物表情；
12
、人物背景；
13
、圖形色調(diào)。
對釋藤小姐賞析文章的再分析：
1
節(jié)：這一段開頭：文章引王國維先生的《人間詞話》作開篇，“人經(jīng)過的‘三界’各
有不同的經(jīng)歷。雖說不清，道不明。但每一個人經(jīng)歷過人生，希冀我們每一個人都能夠越過這人生的三重境界，坦然處世，進入更高的層次和空間！”我認為：每一個人都是鮮活的、具體的，都可以寫成一本書。沒有說不清、道不明的事實。即使當時說不清，歷史終久會還給它一個本來的面目。
2節(jié)：
“
天人合一
”
說，是中國哲學的精華，貝藍品的作品在我看來，太美化了現(xiàn)實，真像《桃花源記》中的天上人間，幻化了、神化了，
“
冰河、雪峰、美麗的姑娘、澄藍的湖泊、綿長的河流、高崇的大山
”
，這是大自然的恩施，但現(xiàn)實社會不是我們?nèi)藗兿胂竽菢用篮�。改革開放三十年來，在中國共產(chǎn)黨的正確領導下，取得了舉世聞名的成就，但也要看到社會上存在不少邪惡的東西。不要一味沉浸在唯美的旋渦中。
3節(jié)：正如釋藤引用的莊子
“
天人合一
”
說，
“
看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
”
這就是辯證法。人生的哲理就在其中。中國的“山水觀”也體現(xiàn)在這里。
4節(jié)：綜觀貝藍品的作品，把主觀的愿望幻化了，他所說的
“
境界
”
是現(xiàn)實嗎？他所拍的山和水，人和景、自然和萬物宇宙巧妙融洽在一起，是真的嗎？是他自己的幻覺吧！是一種觀念攝影的翻版。連他自己都不會相信是真的，只不過騙騙姑娘吧了！
5節(jié)：貝藍品的《境界》，在內(nèi)容上和思想感情上有了質(zhì)的變化，我當時沒有過多的看到貝藍品的作品，也無從比對�，F(xiàn)在我看到更多的貝藍品的作品，還作了深入研究，有了一定的認識。他所選的背景確是大山、大河。但他所選的人物只不過三位姑娘模特，有的持劍動作，有的策馬奔馳，像武俠小說里的女劍客，只不過在演一場女俠武打劇，太脫離了火熱的現(xiàn)實。中國人民正為實現(xiàn)“十二·五”計劃而奮斗，為民族復興而奮發(fā)圖強。至于釋藤女士怎么感受，這是她的自由。
6節(jié)：在這一節(jié)中，釋藤女士繼續(xù)發(fā)揮她的想象力，可能她太多情了。我上面說過，她仍可盡情的發(fā)揮。但我感受到是作品在欺騙，這種觀念攝影作品，虛假的現(xiàn)實怎能打動人呢？
7節(jié)：“優(yōu)秀的藝術作品是無需華麗的辭藻來形容的，”但貝藍品的作品還不華麗嗎？有姑娘的表演，有雪山的映襯，有早晨紅霞滿天，有藍天白云的飄舞，有各種色調(diào)的配合，還有廣角鏡頭配對�？伤闶侨A麗極了，不是釋藤小姐所說的“優(yōu)秀的藝術作品是無需華麗的辭藻來形容的�！边@組作品是“優(yōu)秀的藝術作品”嗎？觀眾一眼就看出這是造假的作品。
8節(jié)：貝藍品的這組《境界》還沒有脫離
