播方式的差異化上。因為影像的獲得的便利性，網(wǎng)絡傳播的時空便捷，將為這一切提供可能。使原本只有印刷畫冊，出版圖書，報刊刊發(fā)以及照片展覽的傳播形式之外，提供了一種最新的可能。而且傳播速度及時快捷，傳播成本低廉，零制約條件，在線互動，海量上傳，沒有時空制約。
可是，網(wǎng)絡時代的攝影人的身份也發(fā)生了微妙的變化，落實到紀實攝影的層面總體來說，就是參與者越來越多，作品越來越呈現(xiàn)膚淺化趨勢。攝影師的積累在攤薄，作品的題材范圍在攤大，紀錄的手法在呈現(xiàn)嚴重個人化的趨勢。
這個時候，網(wǎng)站的整合作用，以及網(wǎng)站圖片編輯的整合作用被空前凸顯。
如果說，傳統(tǒng)膠片攝影紙張印刷時代，紀實攝影主要依靠的是攝影師的文化積累和人格魅力的話，那么今天的網(wǎng)絡時代的紀實攝影則應在后期整合，以及在海量照片在提純，升華、生發(fā)對社會發(fā)展有"改良優(yōu)化"意義的視覺力量為特點。
我們?nèi)祟惖奈拿魇�，過去往往是以文字記錄為主，現(xiàn)在和將來恐怕要以視覺記錄為主了。視覺記憶決定價值判斷，視覺傳播決定文明走向。我們的文化根植于我們的歷史，而我們的歷史是由司馬遷的《史記》司馬光的《資治通鑒》等等社會政治經(jīng)濟利益集團的代言人的書寫為主，鑄成鍛造，這樣的少數(shù)文字精英思想大家的個人視點拼接歷史的時代將越來越遙遠，替代的是則是眾多草根的個人記憶和口述，尤其是眾多攝影人鏡頭的切取和選擇，這樣的時代其實更真實，更現(xiàn)實，更踏實。過去的記錄是片面的、主觀的、甚至是有主觀遮蔽性的，現(xiàn)在和將來的記錄將越來越精細、準確、鮮活、形象。其中，公民社會的眾多豐富的視覺記錄就是最好的媒介之一。讓我們?yōu)檫@樣的時代而歡呼，為照片更多的替代文字記錄我們?nèi)祟惖淖阚E而歡呼！
其中眾多的具有獨立思想和人文精神的紀實攝影師的作品，在他們?yōu)樯鐣瞰I客觀記錄的同時，也必然奉獻主觀才情，只有這樣的視覺藝術才會真正走進更過受眾的心靈，從而更好地優(yōu)化我們的社會，改變我們的生活。
當然，最為重要的是，紀錄類攝影不是僅僅紀錄了就功德圓滿了，如果紀錄的不智慧，不講究，不耐人咀嚼，那樣的紀錄也僅僅屬于聊勝于無。人類的文明需要的是有著藝術內(nèi)涵的紀錄，如同需要有著現(xiàn)實內(nèi)涵的藝術一樣，譬如我們在讀《史記》的時候，其實不是一味地考查歷史，更多的是閱讀故事，欣賞文學，在司馬公鐵筆之下完成我們的道德啟蒙和良知培育。并沒有太多的人去較真太史公不在現(xiàn)場的"春秋筆法"。一部《史記》其實也能給攝影太多的借鑒，如何跨越籬笆，穿越所謂紀錄類攝影的疆界，在尊重現(xiàn)實關照現(xiàn)實揭示現(xiàn)實的前提下自由馳騁，豐盈人性？
這或許是中國紀實攝影當下的一個必須求解的難題。
二、觀念類影像的生成的時間性與空間性有待優(yōu)化和升華
當下中國觀念攝影一個致命的問題是只強調(diào)觀念，而忽視攝影。許多觀念攝影師或許要強調(diào)他（她）的作品不是普通意義的攝影作品，甚至不承認它是攝影，而是強調(diào)其觀念攝影的觀念性，盡量在淡化作品的攝影性.
可是我認為觀念攝影的核心詞恰恰是攝影，觀念是用來修飾攝影的。一切作品就是作品，是藝術品就應該講究質(zhì)量，觀念攝影也不能例外。如同一幅畫作，沒有人追究作者用了多短的時間，用的是多便宜的紙張材料，受眾只重視效果，最后成品的視覺
