勢力在斗爭，可是在上世紀(jì)90年代中期之后，中國開始了越來越強勢的市場經(jīng)濟時代，各種政治紛爭都在越來越?jīng)坝颗炫鹊氖袌鼋?jīng)濟大潮中，日漸式微，偃旗息鼓，這時昔日扮演者"時代鼓手"的那批紀(jì)實攝影師開始跟不上時代，因為喪失政治斗爭的對手和喪失角斗激情，他們無論是作品還是言行開始消極、自戀、封閉。
這種消極、自戀、封閉不僅表現(xiàn)在對公眾社會的影響力在日趨衰減，而且表現(xiàn)在拍攝題材的拓展在收縮，拍攝力度在垂危，反映社會問題的深刻性在趨向表象化和模式化。
這時候，有兩種聲音在混淆著攝影界的視聽：
1、攝影是工具。
2、紀(jì)實攝影就是記錄，所以它不是藝術(shù)。
其實這兩種聲音是一個出發(fā)點，就是在漠視攝影的文化屬性，藝術(shù)屬性，在單一地強調(diào)攝影的記錄工具的屬性。為什么說這兩種觀點都是錯誤的呢？因為照相機是工具，而人操作照相機生產(chǎn)的作品卻不是工具，這個作品就是攝影，也可以說這個生產(chǎn)的過程就是攝影。如同筆是工具，而人用筆創(chuàng)作的文字不是工具一樣，可以是小說，也可以是詩歌，而這個生產(chǎn)的過程叫創(chuàng)作。攝影在產(chǎn)生作品的環(huán)節(jié)叫創(chuàng)作，作品產(chǎn)生之后叫藝術(shù)，創(chuàng)作和藝術(shù)，都與工具無涉，所以，攝影不是工具！
紀(jì)實攝影當(dāng)然是在紀(jì)錄社會現(xiàn)象，揭示社會問題，推動社會進步，提高人類的文明程度，更大限度地尊重人性。而這一系列的工作就構(gòu)成了對人類文化藝術(shù)的豐富，因為紀(jì)實攝影作品的傳播不僅有推進社會的功用，而且有滋養(yǎng)人類靈魂的功用，它怎么能僅僅是記錄不是藝術(shù)呢？如同《史記》是記錄了中國漢代之前的歷史，可是它同時也是文學(xué)藝術(shù)的結(jié)晶。
任何藝術(shù)都可以是寫實和寫意的兩種思維和習(xí)慣，攝影原本對寫實的方法很依賴，尤其是紀(jì)實攝影�？墒�，太多的依賴必然導(dǎo)致自我的局促和壓抑，在一幅攝影作品中看不到攝影師獨特的內(nèi)心感受和視覺表達，你能說它是好作品？我不能!現(xiàn)代文明一個重要的特質(zhì)就是可以表達自己的喜好，但是要尊重那些自己不喜歡的事物，而且努力從思想上去認同。
如果說，中國的過去30多年的紀(jì)實攝影在推動社會進步功不可沒的話，那么未來的中國紀(jì)實攝影應(yīng)該在充分尊重人性，表達個性層面再上一層樓。紀(jì)實攝影的核心應(yīng)該是關(guān)注社會中的人的生存，它的核心功用是改良社會，優(yōu)化文明。它的終極目的是為人類社會的發(fā)展留存印痕。要達到這樣的"宏大而深刻"的境界，紀(jì)實類攝影必須要同時滿足三個條件：
1、紀(jì)錄是長期性的。
2、紀(jì)錄的目的是非功利性的。即投入產(chǎn)出以及傳播過程中均沒有商業(yè)機構(gòu)以及利益集團的資金、力量的介入。
3、對某一社會現(xiàn)象（專題）的挖掘、紀(jì)錄以及研究、整理、傳播，達到了一定的深度，并且能深刻影響一定的受眾群體。
我知道真正符合上述表述的紀(jì)實攝影作品并不多。因為：它首先應(yīng)該是作者相當(dāng)長的人生經(jīng)歷的結(jié)晶或者是一個龐大作者群在特定時段內(nèi)的高效協(xié)作之作。其次，它必須是一個系列攝影作品的集合，而不是三三兩兩的數(shù)量有限的單幅作品。最后，作者必須是他所紀(jì)錄問題的專家，而且表達的作品應(yīng)該是圖文組合的作品。不僅僅是單純的影像。
從這個意義上說，似乎更是少之又少了。
攝影師的主觀介入和個性表達不僅將體現(xiàn)在題材選擇和視覺記錄的方法上，還將體現(xiàn)在作品內(nèi)部結(jié)構(gòu)的差異化上以及傳
