結(jié)束的前一天才成。或許你會說，這個創(chuàng)作很簡單嘛，不就是拍拍電視畫面嗎，誰都可以做到呀。我倒是覺得，這不單是按按快門那么簡單。你先要有一個理性很強(qiáng)的構(gòu)思，要選準(zhǔn)畫面，要有預(yù)測多少分之一秒的時間里會發(fā)生什么的敏感性，還要有抓得住轉(zhuǎn)瞬即逝畫面的敏捷度，運(yùn)氣還要相當(dāng)?shù)睾�；�?dāng)然，作品要有解讀的價值，有哲理支撐，立得住，有分量。
關(guān)于《景觀的對視》
《景觀的對視》系列是楊承德關(guān)注環(huán)境問題的一個大項(xiàng)目，05年開拍至今。楊承德說：“我們在看景觀的時候，實(shí)際上是景觀在看我們，是'對視過程'�！�
當(dāng)問及是否會采用“對比”的方式來反映變遷過程時，楊承德否認(rèn)了這種做法，表示不會刻意這樣去做，讓照片的內(nèi)涵去表達(dá)。通過跟楊承德的交談得知，他有一個基本觀點(diǎn)：此類攝影要很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匕盐账季S邏輯和場景選擇，避免偏頗認(rèn)知。他說:社會、經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，人類生活要改善，離不開空間的拓展，必然要利用自然條件，合理的“毀壞”是無可厚非的，建設(shè)過程中的“不雅”場景也不該受到指責(zé)。出現(xiàn)在他鏡頭里的必然是有充足理由指認(rèn)其非理性之所在的，這也決定了他的影像表達(dá)方式，必須排除虛構(gòu)、制作或調(diào)侃，充分利用場景的原始含義，挖掘表象背后亂象變?yōu)槿粘！⑻摶米優(yōu)檎鎸?shí)的本質(zhì)，形成樸實(shí)而含蓄的藝術(shù)風(fēng)貌，從更高層面去達(dá)成作品的意義。
看得出，他在拍攝《景觀的對視》系列時，是在以一個觀察者超靜穆的姿態(tài)和視角，著力刻畫場景中經(jīng)年累月的痕跡，呈現(xiàn)其內(nèi)在的神圣感和詩性，揭示其成因或結(jié)果的荒誕性。有的作品也在關(guān)注那些不近情理的過程，將人類對自然的施暴行為作視覺定格，有的還記錄下典型的細(xì)節(jié)。畫面中雖然沒有人的存在，但充滿了人類的行為。
讓我們遺憾的是，攝影藝術(shù)的局限還難以表達(dá)這樣一個真實(shí)：大自然是脆弱的，它難以承受人類肆無忌憚的摧殘，但它又是強(qiáng)大的，人類在它面前顯得既渺小又脆弱。攝影家只能用作品提示我們：人類應(yīng)該懷著敬畏、感恩之心，小心翼翼地與自然和諧相處，象愛護(hù)我們自己一樣愛護(hù)大自然。
關(guān)于《傳說》
《傳說》系列是一組真實(shí)與虛幻兼融的作品，意在表達(dá)他對歷史與現(xiàn)實(shí)的思考。
作品從2009年開始創(chuàng)作，最初是在廣東境內(nèi)拍，后來到了湘、鄂、陜、浙、蘇、滬，楊承德說以后還會去更多的地方拍。
《傳說》系列全部用傳統(tǒng)膠片相機(jī)，以寬幅畫面的形式，記錄著那些承載歷史、社會信息的場所和雕塑，很真實(shí)；同幅畫面中的人群，經(jīng)過重復(fù)曝光層層疊加，人群恍恍惚惚的，又很虛幻，真實(shí)和虛幻融為一體，“構(gòu)成一種時空交錯迷離的境象，一種現(xiàn)實(shí)與歷史的對話情景”，它們是社會的濃縮與再現(xiàn)，是對一幕幕生活、事件的“寓言”。
《傳說》的每一幅作品的背后都有故事，都是一種“歷史”。有的影友可能會問，有的作品好像并沒有什么久遠(yuǎn)的歷史痕跡呀？
意大利哲學(xué)家、歷史學(xué)家克羅齊曾說：“一切歷史都是當(dāng)代史”�？铝治涞略@樣評論:“一切歷史都是當(dāng)代史,但并非在這個詞的通常意義上,即當(dāng)代史意味著為期較近的過去的歷史,而是在嚴(yán)格的意義上,即人們實(shí)際上完成某種活動時對自己的活動的意識。
