步，從關(guān)注客觀事實(shí)到關(guān)注個(gè)體與人的內(nèi)心了。
早期的理論重點(diǎn)在于攝影作為一種記錄工具其美學(xué)哲學(xué)功能和展示方式。并且這種方式已有了一整套攝影理論、攝影批評(píng)和攝影史的完整體系了。
作為藝術(shù)表達(dá)語(yǔ)言的攝影在某種意義上已不是單純的影像作品，他們可能是攝影與繪畫(huà)、雕塑、裝置、行為等各種藝術(shù)媒介的結(jié)合，甚至是用數(shù)字三維做出的影像，最后只用相紙或是其它紙質(zhì)輸出而已。這些影像已同傳統(tǒng)的攝影作品的文化根基、美學(xué)觀念和表現(xiàn)形式不相適應(yīng)。
藝術(shù)家(這里不僅指的攝影藝術(shù)家)全面參與當(dāng)代藝術(shù)思潮和社會(huì)生活的實(shí)踐，深入探究個(gè)體的感知世界，攝影與其它各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)廣泛雜交，并不斷深入探索攝影語(yǔ)言的表現(xiàn)方法，借用數(shù)字技術(shù)和不斷更新數(shù)字影像軟件，當(dāng)然也有各種傳統(tǒng)技術(shù)進(jìn)行表達(dá)。攝影這一當(dāng)代藝術(shù)最流行的語(yǔ)言其表現(xiàn)形式和內(nèi)容得到無(wú)限的延伸與拓展。
紀(jì)實(shí)攝影與觀念攝影在攝影理論與攝影批評(píng)上是兩個(gè)完全不同體系�；诒磉_(dá)理念的不同，我們的攝影理論體系即攝影批評(píng)、攝影史(階段史)是完全不同的。不可能把紀(jì)實(shí)攝影的技術(shù)、品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)用于觀念攝影，因?yàn)橛^念攝影重在一種認(rèn)識(shí)與看法的表述。
而今，影像作為人們交流的語(yǔ)言，同其它任何一種藝術(shù)形式一樣，不僅記錄著還講述著，創(chuàng)作者個(gè)人獨(dú)特的內(nèi)在情感和對(duì)這個(gè)世界的看法，轉(zhuǎn)換成視覺(jué)形色結(jié)構(gòu)就成為我們時(shí)代的“視覺(jué)語(yǔ)言”。
觀念攝影在藝術(shù)領(lǐng)域的防衛(wèi)與突圍
觀念攝影拓展了攝影的領(lǐng)域，開(kāi)闊了藝術(shù)家的視野。雖然有人描述當(dāng)代觀念攝影如同洪水猛獸，其實(shí)大可不必，對(duì)于觀念攝影本身來(lái)說(shuō)，也存在不少的問(wèn)題，需要在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)實(shí)行防衛(wèi)與突圍。
行走在藝術(shù)之路的觀念攝影探索中前進(jìn)，與時(shí)代同進(jìn)退，有著鮮明的時(shí)代特征，多年的實(shí)踐與探索，觀念攝影一路猛打猛沖已經(jīng)在藝術(shù)的領(lǐng)域圈定了“自己的地盤(pán)”，劃定了“勢(shì)力范圍”，有了地位與市場(chǎng)。摸著石頭過(guò)河，“急功近利”，難免泥沙俱下，問(wèn)題也不少。要對(duì)已經(jīng)取得的成績(jī)進(jìn)行穩(wěn)固化處理實(shí)行防衛(wèi)，又要在藝術(shù)領(lǐng)域不斷開(kāi)拓創(chuàng)，在已有的成績(jī)與功勞面前實(shí)行突圍。否則就會(huì)別把漸漸固步自封，最終走向邊緣化。防衛(wèi)與突圍亦應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：
1、中西觀念的融合，逐步驅(qū)向本土化。
在市場(chǎng)的誘導(dǎo)下，當(dāng)今中國(guó)攝影界開(kāi)始一種大成本的制作。一批1990年代開(kāi)始從事攝影的藝術(shù)家們開(kāi)始富起來(lái)。他們大多數(shù)有與西方當(dāng)代藝術(shù)接軌的內(nèi)在需求，但在中國(guó)國(guó)內(nèi)并沒(méi)有得到主流藝術(shù)界的認(rèn)同，因此處于一種迎合西方的尷尬境地。問(wèn)題也在于：過(guò)分依賴(lài)西方，脫離中國(guó)本土大眾。觀念攝影與其說(shuō)是伴隨著當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)的逐步發(fā)展而找到一個(gè)落腳點(diǎn)的，還不如說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)家在對(duì)西方當(dāng)代藝術(shù)的模仿、抄襲中找到出口的。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)要想融入西方當(dāng)代藝術(shù)，必須用西方人能夠看得懂的話(huà)語(yǔ)方式來(lái)說(shuō)話(huà)，但是融入之后，藝術(shù)家找到更多自己的話(huà)語(yǔ)空間。用本土化的方式表達(dá)中國(guó)自己的事與觀念。我們從王慶松早期作品對(duì)西方繪畫(huà)的模仿到現(xiàn)在完全中國(guó)式的創(chuàng)作，看到這是一個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，并且這種轉(zhuǎn)變還在進(jìn)行中�？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，攝影作為一種切入當(dāng)代藝術(shù)、文化有效的載體、媒介，已經(jīng)開(kāi)始與本土敘事相結(jié)并介入到中國(guó)當(dāng)代文化的敘事的整體語(yǔ)境中。我們同樣可以從繆曉春的純西方話(huà)語(yǔ)的《最后的審判》作品，到現(xiàn)在名目繁多，類(lèi)型各異的反映本土化的觀念攝影作品中，看到這種轉(zhuǎn)變。
2、觀念攝影把攝影的概念邊緣化為攝影外部的社會(huì)學(xué)問(wèn)題。
觀念攝影對(duì)于社會(huì)不再是發(fā)現(xiàn)，從而引起人們?nèi)リP(guān)注，其最終目的在于對(duì)當(dāng)今社會(huì)問(wèn)題提出自己的看法與解決方案。攝影由此從單純的藝術(shù)學(xué)變成了一門(mén)社會(huì)學(xué)了。
在社會(huì)問(wèn)題的思
