（公元1075年）出使遼國，駁斥遼的爭地要求。次年任翰林學(xué)士，權(quán)三司使，整頓陜西鹽政。后知延州（今陜西延安），加強(qiáng)對西夏的防御。元豐五年（1082年）因宋軍于永樂城之戰(zhàn)中為西夏所敗，連累被貶。晚年以平生見聞，在鎮(zhèn)江夢溪園撰寫了《夢溪筆談》一書。
他在《夢溪筆談》中說：“書畫之妙，當(dāng)以神會，難可以形器求也。世之觀畫者，多能指摘其間形象、位置、彩色瑕疵而已，至于奧理冥造者，罕見其人。如彥遠(yuǎn)《畫評》言：王維畫物，多不問四時，如畫花往往以桃、杏、芙蓉、蓮花同畫一景。余家所藏摩詰畫《袁安臥雪圖》，有雪中芭蕉，此乃得心應(yīng)手，意到便成，故其理入神，迥得天意，此難可與俗人論也�！敝x赫云：“衛(wèi)協(xié)之畫，雖不該備形妙，而有氣韻，凌跨群雄，曠代絕筆�！庇謿W文忠（歐陽修）《盤車圖》詩云：“古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡，不若見詩如見畫�！贝苏鏋樽R畫也。（梅詩，指梅堯臣的詩）
沈括認(rèn)為書法、繪畫的奧妙，應(yīng)當(dāng)用自己的心神去領(lǐng)會，很難憑它們的形體去考求。世人觀賞繪畫，大多能指出畫中的景物、布局、著色方面的毛病，但對其中深奧的道理與深遠(yuǎn)的構(gòu)思，就很少有人能理解和把握。對風(fēng)光攝影而言，要注意作品立意的深遠(yuǎn)。攝影藝術(shù)是心靈的藝術(shù)，攝影者要用心靈去領(lǐng)會，才能體會到作品的深刻的內(nèi)涵。例如浙江臨海金孝木，國展得獎作品《括蒼日出》，紅霞滿天，日出東方的壯觀，使人看后想起詩人杜甫寫的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯志。
攝影愛好者童端友于杭州市 2010年9月3日星期五
