本文談兩位名人畫(huà)論，黃庭堅(jiān)和沈括的畫(huà)論。
黃庭堅(jiān) (1045－1105)，字魯直，自號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖。宋英宗治平四年(1067)進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授、校書(shū)郎、著作佐郎、秘書(shū)丞、涪州別駕、黔州安置等。宋哲宗立，召為校書(shū)郎、《神宗實(shí)錄》 檢討官。后擢起居舍人。宋，紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地。宋徽宗初，羈管宜州卒，死于宜州貶所。
黃庭堅(jiān)，擅長(zhǎng)文章、詩(shī)詞，尤工書(shū)法。詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)，開(kāi)一代風(fēng)氣。早年受知于蘇軾，與張耒、晁補(bǔ)之、 秦觀并稱“蘇門(mén)四學(xué)士”。詩(shī)與蘇軾并稱“蘇黃”，有《豫章黃先生文集》。詞與秦觀齊名，有《山谷琴趣外篇》、龍榆生《豫章黃先生詞》。詞風(fēng)流宕豪邁，較接近蘇軾。晁補(bǔ)之云：“魯直間作小詞固高妙，然不 是當(dāng)行家語(yǔ)，自是著腔子唱好詩(shī)�！保ㄒ�(jiàn)《詩(shī)人玉屑》）。有《山谷詞》又名《山谷琴趣外篇》。主要墨跡書(shū)法有《松風(fēng)閣詩(shī)》、《華嚴(yán)疏》、《經(jīng)伏波神祠》、《諸上座》、《李白憶舊游詩(shī)》、《苦筍賦》等。書(shū)論有《論近進(jìn)書(shū)》、《論書(shū)》、《清河書(shū)畫(huà)舫》、《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》著錄。詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，書(shū)法精妙，與蘇、米、蔡并稱“宋四家”。詞風(fēng)疏宕，深于感慨，豪放秀逸，時(shí)有高妙。有《山谷詞》。
黃庭堅(jiān)論畫(huà)：前人評(píng)價(jià)，一是“以禪論畫(huà)”。他說(shuō)：“余初來(lái)嘗識(shí)畫(huà)，而參禪而知無(wú)功之功，學(xué)道而知至道不煩。于是觀圖畫(huà)悉知其巧拙工俗，造微入妙。然此豈可為單見(jiàn)寡聞?wù)叩涝�！”這段文字說(shuō)，黃庭堅(jiān)自己說(shuō)因?yàn)閰⒍U而識(shí)畫(huà)，觀畫(huà)而得知畫(huà)的“巧拙工俗”，奧妙入微，難道能少見(jiàn)寡聞所能說(shuō)出道理嗎？禪是中國(guó)佛教文化的一種思想，其中也參進(jìn)了老莊的思想，黃庭堅(jiān)因參禪而頓悟，這個(gè)頓悟也是漸進(jìn)的過(guò)程，不斷讀經(jīng)，修行，而達(dá)到頓悟。學(xué)道的過(guò)程不煩，積累了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，因此悟出了道理。這說(shuō)明學(xué)習(xí)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，我們攝影人要不斷學(xué)習(xí)，多讀書(shū)，積累知識(shí)；多拍攝，掌握攝影技藝。兩者結(jié)合，能攝影，也能識(shí)畫(huà)（攝影作品），兩全其美�，F(xiàn)在有的攝影人，能拍出一些好的攝影作品，但卻不能說(shuō)清楚好在什么地方。
二是黃庭堅(jiān)論畫(huà)，提倡觀韻。他說(shuō)：“書(shū)畫(huà)以韻為主。足下（指王說(shuō)）囊中之物，非以千錢不可購(gòu)取，所病惟韻。收書(shū)畫(huà)者觀予此語(yǔ)，三十年后當(dāng)少識(shí)書(shū)畫(huà)。”（《山谷集。北齊校書(shū)圖》）韻首先在于不俗，也是一種超越形似的美，單靠形似無(wú)法達(dá)到韻的境界。要達(dá)到韻的境界，作者要具有創(chuàng)造性和想象力，不要亦步亦趨地一味慕仿他人，否則達(dá)不到作品有韻的地步。所以韻與作者的人格修養(yǎng)有關(guān)，黃庭堅(jiān)的“韻”與蘇軾的“意”有深厚的聯(lián)系，攝影要有創(chuàng)造性和想象力。這次國(guó)展中評(píng)委說(shuō)：有些投稿者“跟風(fēng)”現(xiàn)象很嚴(yán)重，某人作品得了獎(jiǎng)，大家一起來(lái)慕仿。國(guó)展中《希望》得了獎(jiǎng)，爺爺換成奶奶，爸爸換成媽媽，孫子換孫女；上海第九屆國(guó)際影展，單以《轉(zhuǎn)場(chǎng)》為內(nèi)容的入選作品達(dá)到16幅之多。沒(méi)有入選的作品可能更多。也感嘆如此的國(guó)際展，好似無(wú)內(nèi)容可拍。
三是黃庭堅(jiān)認(rèn)為：作畫(huà)要“得之于心”。“夫吳生之超其師，得之于心也，故無(wú)不妙。”這段話的意思，吳生一心專于創(chuàng)作，心無(wú)二用，萬(wàn)物皆處于其心靈鏡像的觀照之下，在這樣的境界下技藝才能達(dá)到與心的統(tǒng)一。后人才能超越前人（超其師）。
再談沈括（公元1031～1095年），字存中，杭州錢塘（今浙江杭州）人，漢族。北宋科學(xué)家、政治家。一歲時(shí)南遷至福建的武夷山、后隱居于福建的尤溪一帶。宋仁宗嘉佑八年（公元1063年）中進(jìn)士。宋神宗時(shí)參與王安石變法運(yùn)動(dòng)。熙寧五年（公元1072年）提舉司天監(jiān)，次年赴兩浙考察水利、差役。宋熙寧八年
