如何理解“當(dāng)代藝術(shù)”

來(lái)源：文藝報(bào)  作者：劉淳

改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)無(wú)論是學(xué)術(shù)推進(jìn)和市場(chǎng)化進(jìn)程，都得到迅猛的發(fā)展。并且，與整個(gè)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷密切相關(guān)。尤其是，不同階段呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征；它從模仿、借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)的陰影中逐漸走向本土化，并呈現(xiàn)出一種明顯的原創(chuàng)風(fēng)格。
　　理解“當(dāng)代藝術(shù)”，必須對(duì)“當(dāng)代性”有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)；所謂“當(dāng)代性”，就是藝術(shù)創(chuàng)作在時(shí)代進(jìn)程中保持的先鋒性、探索性和獨(dú)立性。“當(dāng)代性”不僅是當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值核心，也意味著當(dāng)代藝術(shù)的雙重任務(wù)。首先，必須面對(duì)現(xiàn)代性直到當(dāng)今都沒(méi)有解決的問(wèn)題或完成的任務(wù)；再一點(diǎn)，必須面對(duì)今天這個(gè)時(shí)代的新現(xiàn)象，比如電子圖像、數(shù)字圖像、網(wǎng)絡(luò)等這個(gè)時(shí)代所特有的物質(zhì)形式。當(dāng)我們說(shuō)某件作品具有“當(dāng)代性”時(shí)，就意味著這件作品具有關(guān)注現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)。當(dāng)然，具有“當(dāng)代性”的作品不一定都是好作品，所以，對(duì)具有各個(gè)時(shí)代屬性的作品本身該如何評(píng)價(jià)，還有很多因素。
　　理解“當(dāng)代藝術(shù)”，重要的是在作品中感受藝術(shù)家對(duì)今天的文化現(xiàn)實(shí)、社會(huì)生活中表達(dá)的“當(dāng)代性”，在作品中尋找藝術(shù)家的想象力和思想痕跡。換句話說(shuō)，首先是態(tài)度和立場(chǎng)，一件作品到底有多少藝術(shù)家自己的觀點(diǎn)，表達(dá)個(gè)人所創(chuàng)造的形式語(yǔ)言，以及個(gè)人的藝術(shù)觀念等。藝術(shù)家置身于今天的現(xiàn)實(shí)，作品必須面對(duì)今天的現(xiàn)實(shí)，必須反映出今天的時(shí)代特征，即使是針對(duì)歷史、經(jīng)典以及未來(lái)話題，在表現(xiàn)上也要進(jìn)行一種當(dāng)代性和當(dāng)代感受的轉(zhuǎn)換。一個(gè)時(shí)代最好的藝術(shù)能直接體現(xiàn)出這一時(shí)代的民眾心理狀態(tài)及精神現(xiàn)象。當(dāng)代藝術(shù)是時(shí)代的前沿，最能代表一個(gè)時(shí)代。作為視覺(jué)力量能夠準(zhǔn)確地反映出中國(guó)正在發(fā)生的深刻變革。
　　從上世紀(jì)80年代以來(lái)的大量作品中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代藝術(shù)更多的是在媒介、語(yǔ)言和感覺(jué)中體現(xiàn)出“當(dāng)代性”。也就是說(shuō)，它更多傳達(dá)的是不同于其他時(shí)代的文化針對(duì)性，表現(xiàn)當(dāng)今藝術(shù)家體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)中不同于常人的最敏感的生存感受——用當(dāng)代的藝術(shù)語(yǔ)言和媒介進(jìn)行轉(zhuǎn)換與表達(dá)。如果說(shuō)，后現(xiàn)代藝術(shù)主要區(qū)分傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，以解構(gòu)、觀念等更多的方式介入藝術(shù)本體的變化，那么，當(dāng)代藝術(shù)則強(qiáng)調(diào)的是建構(gòu)藝術(shù)與時(shí)代背后的文化感覺(jué)的關(guān)系。從中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)30年的坎坷道路上，我們發(fā)現(xiàn)，只有反映和表達(dá)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，才是當(dāng)代藝術(shù)的立足之本。
　　由于當(dāng)代藝術(shù)的獨(dú)立性、實(shí)驗(yàn)性和社會(huì)批判性，因此在中國(guó)藝術(shù)史上無(wú)疑是一場(chǎng)價(jià)值革命。當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)如此引人注目，是它在現(xiàn)實(shí)生活中扮演的重要角色所至——但是，我們是否真正意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的分量？關(guān)鍵是形成了一個(gè)特殊的結(jié)構(gòu)。國(guó)家、政治體制、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、意識(shí)形態(tài)特征和文化氛圍等等，所有這一切，匯成了一個(gè)無(wú)可代替的特殊場(chǎng)域，我們投入其中，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)基本感覺(jué)，就不會(huì)顛倒黑白混淆方圓。這種感覺(jué)回旋其中，如影隨形。從這個(gè)意義上說(shuō)，進(jìn)入藝術(shù)既是體驗(yàn)當(dāng)代，我們甚至在當(dāng)代藝術(shù)中更強(qiáng)烈地意識(shí)到生活本身。
　　回想上世紀(jì)二三十年代，左翼美術(shù)的實(shí)踐是以深入街頭、走向民間、到群眾中去、深入生活而展開(kāi)的，它繼承了“五四運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)的藝術(shù)思想，即“藝術(shù)社會(huì)化”和“社會(huì)藝術(shù)化”，也是“出了象牙之塔”和“走向十字街頭”的延續(xù)。在上世紀(jì)二三十年代中，美術(shù)界都在談?wù)摗盀樗囆g(shù)而藝術(shù)”和“為人生而藝術(shù)”。它們對(duì)左翼美術(shù)有著極大的影響，雖然與當(dāng)代的介入不同，但看待藝術(shù)社會(huì)關(guān)系的視角有許多一致的地方。仍然可以發(fā)現(xiàn)它們的積極意義，仍然可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中與社會(huì)、政治的特殊關(guān)系。從另一個(gè)視角來(lái)看，將藝術(shù)塑造成為社會(huì)結(jié)構(gòu)中的積極元素，這是近代中國(guó)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，也是建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的一種積極努力的結(jié)果。
　　今天，當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)正面臨著越來(lái)越多的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，這就需要藝術(shù)家與批評(píng)家，還有那些關(guān)心當(dāng)代藝術(shù)的熱心觀眾，在不同程度上做出各自的調(diào)整?？倳?huì)有一天，當(dāng)代藝術(shù)將成為過(guò)往的歷史景象，供后人去研究和訪問(wèn)。今天，當(dāng)代藝術(shù)依然在成長(zhǎng)的過(guò)程中，遠(yuǎn)還沒(méi)有到“論功行賞”的時(shí)候，很多問(wèn)題不是當(dāng)務(wù)之急——留給后人去總結(jié)和批判。首先要做的事情是繼續(xù)努力地表述我們這個(gè)時(shí)代，努力表述我們這一代人，與周?chē)臍v史進(jìn)行全方位的對(duì)話。這其中，不僅需要思想和態(tài)度，更需要精神和勇氣。
　　今天，我們很多人，包括一些批評(píng)家和理論家，以及收藏家和媒體，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的理解依然停留在過(guò)去成功成名的藝術(shù)家身上，認(rèn)為他們是衡量或判斷中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的惟一標(biāo)準(zhǔn)。這種認(rèn)識(shí)上的局限和視野的狹窄暴露了當(dāng)代藝術(shù)的一些問(wèn)題。今天，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出一種混亂和停滯狀態(tài)，尤其那些“商業(yè)神話”，使得早年的批判性和獨(dú)立精神正在消失。它的成長(zhǎng)與發(fā)展，與我們的生存環(huán)境息息相關(guān)，是藝術(shù)介入社會(huì)的一種有效方式。也是當(dāng)代藝術(shù)一直面對(duì)的問(wèn)題。有人說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是魚(yú)龍混雜，我以為，這句話說(shuō)得真好——因?yàn)椋~(yú)龍混雜才是當(dāng)代藝術(shù)的正常生態(tài)。重要的是，我們始終與當(dāng)代藝術(shù)站在一起，共同呼吸我們這個(gè)時(shí)代的空氣，承擔(dān)自己的命運(yùn)。2009年12月，“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)院”在北京掛牌成立，說(shuō)明了官方對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的接納與認(rèn)可，很有可能，若干年之后，在中國(guó)成為一種主流藝術(shù)。
　　從中國(guó)的歷史情境出發(fā)，當(dāng)代藝術(shù)向社會(huì)現(xiàn)實(shí)和日常生活的拓展，藝術(shù)家改變現(xiàn)代主義的個(gè)人化的形式追求，注重交流與互動(dòng)?；?dòng)不僅是跨界的結(jié)果，還意味著藝術(shù)人格的改變，以開(kāi)放的心態(tài)，去呈現(xiàn)個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史、對(duì)生活、對(duì)存在的感受和體驗(yàn)。當(dāng)代藝術(shù)需要一種介入，介入就是一種立場(chǎng)和態(tài)度，是針對(duì)某種問(wèn)題所采取的手段，然后以行為和視覺(jué)方式呈現(xiàn)出來(lái)。我們強(qiáng)調(diào)的介入不是一般的社會(huì)活動(dòng)，而是一種批判意識(shí)。介入是以藝術(shù)的方式提出問(wèn)題、反思問(wèn)題并質(zhì)疑現(xiàn)狀。從另一個(gè)角度說(shuō)，介入能改變我們?cè)械挠^看藝術(shù)和欣賞藝術(shù)的方式。當(dāng)代藝術(shù)的種種實(shí)驗(yàn)，是對(duì)社會(huì)變革的記錄，它只代表它的時(shí)代。同時(shí)，它還是一個(gè)與社會(huì)緊密相關(guān)但又具有高度獨(dú)立性的思想活動(dòng)和知識(shí)活動(dòng)，當(dāng)然，還是一種追求自由、智力和解放的活動(dòng)，任何一個(gè)藝術(shù)家都可以通過(guò)智慧獲得自由和解放。
　　“當(dāng)代藝術(shù)”就是我們面對(duì)我們所處的時(shí)代和社會(huì)問(wèn)題所采取的態(tài)度，將態(tài)度轉(zhuǎn)換成一種藝術(shù)形式。其實(shí)，藝術(shù)不解決問(wèn)題，但藝術(shù)可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和表現(xiàn)問(wèn)題。當(dāng)代藝術(shù)在任何社會(huì)轉(zhuǎn)型和變革時(shí)期，是藝術(shù)家覺(jué)醒之后的自覺(jué)創(chuàng)造。藝術(shù)家能夠敏感地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并將一個(gè)純粹的問(wèn)題一直保持下去，直到把它搞清楚為止。當(dāng)代藝術(shù)要求藝術(shù)家必須對(duì)曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的歷史做文化上的清理，揭示人在現(xiàn)實(shí)處境中的真實(shí)狀態(tài)，催人思索，催人覺(jué)醒。正如魯迅先生所說(shuō)的那樣：“于無(wú)所希望中得救”。從藝術(shù)的意義上說(shuō)，他們是我們這個(gè)時(shí)代極少數(shù)具有反叛意識(shí)的人物，憑著敏感和先見(jiàn)準(zhǔn)確把握了時(shí)代的特征，同時(shí)，影響并改變著同代人以及后人的日常生活和思考方式。
　　“當(dāng)代藝術(shù)”改變了傳統(tǒng)的觀看方式，也就是說(shuō)，作品不再賞心悅目，不再為觀眾提供“美”的圖像，而是引發(fā)觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注與思考。藝術(shù)開(kāi)始介入到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種問(wèn)題中。它要求藝術(shù)家不能在一個(gè)充滿(mǎn)問(wèn)題的時(shí)代，創(chuàng)作毫無(wú)感覺(jué)的作品。當(dāng)代藝術(shù)在當(dāng)代中國(guó)確實(shí)有一種無(wú)限的可能性，與現(xiàn)代藝術(shù)相比，確實(shí)更具有人道主義的獨(dú)立人格和探索價(jià)值；從社會(huì)形態(tài)上看，打破了一元化的傳統(tǒng)創(chuàng)作機(jī)制，尤其是在學(xué)科建立上，推動(dòng)了多元化方向的發(fā)展。其實(shí)，當(dāng)代藝術(shù)就在我們身邊，關(guān)注、介入同時(shí)還豐富著我們的生活。在中國(guó)，當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)顯示出特有的生命力和時(shí)代意義。英國(guó)藝術(shù)史家貢布里希在《藝術(shù)發(fā)展史》中曾這樣說(shuō)過(guò)：“過(guò)去也好，現(xiàn)在也好，藝術(shù)家還要做其他許多工作。只是我們要牢牢記住，用于不同時(shí)期、不同地方，藝術(shù)這個(gè)名稱(chēng)所指的事物會(huì)大不相同?！?br />
　　如果說(shuō)，現(xiàn)代藝術(shù)的價(jià)值在于以藝術(shù)的解放推動(dòng)人的思想解放，那么，當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值就在于以藝術(shù)的多元和對(duì)生活感受，推動(dòng)人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深度思考。由于當(dāng)代藝術(shù)的動(dòng)態(tài)性和即時(shí)性，導(dǎo)致了它的多義性、敘事性、復(fù)雜性和多樣性。在中國(guó)，當(dāng)代藝術(shù)是藝術(shù)家獲得的自由和解放，也是人性的覺(jué)醒。

關(guān)注與學(xué)習(xí)。

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