“風(fēng)景攝影現(xiàn)狀十問”之一人民群眾為什么需要風(fēng)景攝影？

   為什么要再一次“問候”風(fēng)景攝影——代編者按

    按說，風(fēng)景攝影近些年受到的關(guān)注或責(zé)難已夠多了：2006年那次“風(fēng)景的觀看與視覺可能”研討會，幾乎一邊倒的責(zé)問讓風(fēng)景攝影的參與者很是忿忿；隨后刊發(fā)的“清算風(fēng)光攝影”等帶著火藥味兒的文論似乎更將其推到了所謂“紀(jì)實”的對立面；今年初的“風(fēng)景攝影的現(xiàn)狀與突破路徑”研討會盡管氛圍相對平和，但其中論述仍在各界人士自說自話中帶著些尖銳的“火氣”。

    理不辯不明，作為參與人數(shù)最多、群眾基礎(chǔ)最好的一個攝影門類，風(fēng)景攝影得到公開的探討和批評，應(yīng)該說是個福音。我們看到，攝影界對風(fēng)景攝影的認(rèn)知，隨著更多相關(guān)文論和觀點的出現(xiàn)，更趨于客觀和明晰。風(fēng)景攝影也在適應(yīng)新的影像呈現(xiàn)方式和傳播手段，進(jìn)行著一些新的探索。

   值得注意的是，一直以來，關(guān)于風(fēng)景攝影的研究，多是基于學(xué)術(shù)層面進(jìn)行的，基于攝影的基本原理和世界攝影大勢進(jìn)行的。從中國風(fēng)景攝影的客觀實際出發(fā)，對于中國風(fēng)景攝影的現(xiàn)實生態(tài)，對風(fēng)景攝影人群的興起及現(xiàn)狀，對風(fēng)景攝影在社會各層面的應(yīng)用，對于風(fēng)景攝影未來可能的方向等予以探討。這些問題，既是風(fēng)景攝影發(fā)展前進(jìn)過程中需要面對和解決的問題，也是中國攝影發(fā)展前進(jìn)中要正視的問題。

    對于攝影現(xiàn)狀進(jìn)行研究和提問，著眼的是當(dāng)下，是從現(xiàn)實出發(fā)，進(jìn)行盡量客觀的分析和探討，既不是單純從學(xué)術(shù)的角度給予其定位，也不是只鼓吹某一方面或某幾方面的觀點，而是將其作為一種文化現(xiàn)象，從其發(fā)生發(fā)展過程中的某些現(xiàn)象切入，對其現(xiàn)實效用及未來發(fā)展進(jìn)行探討。

    之所以以提問的方式來結(jié)構(gòu)這組稿件，是因為攝影界，尤其是拍攝風(fēng)景為主的攝影人會經(jīng)常反問“風(fēng)光攝影到底怎么啦？”言語中常帶著些不忿，帶著些委屈，帶著些無奈，帶著些挑戰(zhàn)。就現(xiàn)實來說，風(fēng)景攝影的確沒有被怎么樣，沒有受到更多外界的影響，倒是部分勇于接受新事物的攝影人，根據(jù)專家學(xué)者的論說和相關(guān)學(xué)術(shù)觀點，開始悄悄地轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新實踐，并有了一些成績。

    那么，現(xiàn)實中的風(fēng)景攝影到底是個什么狀況？風(fēng)景攝影為什么會在近年來飽受批評？那些被批駁的風(fēng)景攝影作品和現(xiàn)象到底有哪些不足之處？被認(rèn)作風(fēng)景攝影發(fā)揮獨特作用的一些成功的宣傳案例背后，到底有哪些精彩故事和精心策劃？風(fēng)景攝影到底向何處去？風(fēng)景攝影人如何實現(xiàn)轉(zhuǎn)型？……許多風(fēng)景攝影人關(guān)注的問題，也是本報關(guān)心的話題。

    鑒于此，本報以設(shè)問的形式，通過一系列文章，試圖對當(dāng)前的風(fēng)景攝影現(xiàn)象和生態(tài)進(jìn)行平和探討，同時希望更多攝影界人士加入，提出自己的觀點和認(rèn)知。

   需要特別說明的是，之所以采用“風(fēng)景攝影”而不是“風(fēng)光攝影”一詞，既是因為新中國最早的一次“風(fēng)光攝影”展覽《黃山風(fēng)景攝影展覽》就用的是“風(fēng)景攝影”，又是出于將風(fēng)景攝影置于全球的視野之下來觀看審視（不單單包括中國人傳統(tǒng)意識中的自然風(fēng)光，也包括人造的和被破壞的風(fēng)景）。另外，此舉也意在消解本屬“風(fēng)馬牛不相及”的風(fēng)景攝影觀點對立兩方“風(fēng)光一把”的某些念頭。

   設(shè)置這樣一個老話題，但愿能夠促成更多新風(fēng)景攝影樣式誕生，但愿這樣一個老話題，能夠成為攝影界的一道新風(fēng)景。


“風(fēng)景攝影現(xiàn)狀十問”之一人民群眾為什么需要風(fēng)景攝影？
    1962年10月，北京中山公園水榭，新中國成立后首個風(fēng)景照片展覽《黃山風(fēng)景攝影展覽》，參展者是當(dāng)時攝影界數(shù)十位名家。展覽激發(fā)出剛經(jīng)歷三年自然災(zāi)害的國人熱情，展廳內(nèi)熱鬧異常。時任全國人大常委會委員長朱德，時任國務(wù)院副總理兼外交部長陳毅，時任中國文聯(lián)主席郭沫若等親臨觀展，朱德題詞“風(fēng)景如畫”，郭沫若題詩贊譽(yù)，陳毅更是對影展給予充分肯定。

    作為黃山影展親歷者之一的中國攝影家協(xié)會顧問陳勃曾在一篇文章中寫道，陳毅說：“風(fēng)光攝影今后還應(yīng)當(dāng)提倡。我國除了黃山，還有許多優(yōu)美的自然風(fēng)景可以用攝影表現(xiàn)出來。風(fēng)景攝影能增進(jìn)人民的愛國感情，給人以美的享受，人民需要它?！?br />
    盡管經(jīng)歷過一些曲折，但隨著攝影的快速普及和發(fā)展，風(fēng)景攝影已成為國內(nèi)參與人群最廣泛，群眾基礎(chǔ)最好，也是國人最喜歡的攝影門類之一。風(fēng)景攝影的全面發(fā)展，正如陳毅49年前所言，“人民需要它”。如果從客觀現(xiàn)實入手，就會發(fā)現(xiàn)，人民對于風(fēng)景攝影的需求，至少體現(xiàn)在三個方面。

    休閑娛樂之需

    很多行南走北拍攝風(fēng)景的攝影發(fā)燒友和愛好者都說，出去拍照，就是一種休閑，媒體也廣泛采用“鍛煉身體、陶冶情操、愉悅心靈”的說法。即使上升到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對領(lǐng)導(dǎo)干部提出的“培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的精神追求”層面，依然強(qiáng)調(diào)的是在其休閑生活中發(fā)揮的獨特作用。

    有統(tǒng)計說，中國有數(shù)千萬攝影愛好者，而大部分都在拍攝風(fēng)景。這一方面是因為行走和觀看是人類融入自然、認(rèn)知自然的重要手段，在此過程中，攝影又成為一種必要的記錄手段；另一方面，攝影的門檻較低，大多數(shù)人在生活富足之后的藝術(shù)追求，也就是馬斯洛原理中提及的“自我實現(xiàn)”的需求，可以通過攝影來方便地實現(xiàn)。加上風(fēng)景屬于以“美”為主要視角的觀看對象，宏大的風(fēng)景攝影隊伍，便應(yīng)運而生了。

    可以說，大部分人拍風(fēng)景都是為了在工作和生活之余尋找一份心靈凈土和個人樂趣，而不是為了成為職業(yè)攝影師。從評判標(biāo)準(zhǔn)來看，并不是說休閑攝影就拍不出好照片，反倒有助于無心插柳成為“攝影家”。這里面有一個問題，就是大部分?jǐn)z影人接觸的關(guān)于風(fēng)景攝影的資訊相對有限，加上某些層面單一資訊的過度強(qiáng)大，便出現(xiàn)了當(dāng)前“糖水片”和沙龍風(fēng)格一統(tǒng)天下的局面。

    不可否認(rèn)，在休閑這個層面，風(fēng)景攝影的視野還是相對窄了許多。比如，大家都在強(qiáng)調(diào)“風(fēng)光”，又有多少人研究和拍攝有關(guān)“風(fēng)”和“光”的風(fēng)景照片呢？大部分的休閑式風(fēng)景攝影只滿足于“我來了，我拍了”，滿足于在千萬人拍攝過的地方復(fù)制一張，滿足于這個過程中等待后的成功，滿足于天氣狀況的良好和技術(shù)層面的正確曝光。只要樂在其中，這未嘗不是好事。只是類似的攝影方式，與作為藝術(shù)的攝影或者作為公眾傳播媒介的攝影，是有一定距離的。

    影像傳播之需

    《黃山風(fēng)景攝影展覽》之所以能夠引發(fā)強(qiáng)烈反響，不僅與當(dāng)時的時代背景相關(guān)，也是因為當(dāng)時資訊相對閉塞——在大部分群眾包括陳毅本人都沒機(jī)會親臨黃山一觀勝景的條件下，照片便成了最好的傳播工具。

    在很長一段時間內(nèi)，辦影展或者出畫冊等，都是包括風(fēng)景照片在內(nèi)的一切攝影作品傳播的主要渠道，一些景區(qū)也必須通過照片傳播，才能獲得更多的開發(fā)機(jī)會。比如現(xiàn)在游人火爆、聞名遐邇的九寨溝、張家界、元陽梯田等地，都是因為風(fēng)景攝影作品的傳播而引來更多攝影人拍攝，進(jìn)而成為游人如織的旅游目的地?，F(xiàn)在，隨著新媒體的不斷出現(xiàn)，其他傳播渠道多了，展覽的公共傳播功能反而削弱了，倒是更多的人文地理、自然地理和旅游類媒體的大量用圖需求，以及個人化的互聯(lián)網(wǎng)論壇、博客、微博等，成了風(fēng)景攝影新的傳播陣地。

    對于攝影人來說，展示風(fēng)景攝影作品，其功能更多是傳播個人的見聞和對于風(fēng)景的見解，除非特殊題材或者特別的表現(xiàn)方式，很難與公眾的影像傳播扯上關(guān)系。倒是那些直面被破壞的風(fēng)景或者人造風(fēng)景的照片，則會在公眾傳播層面產(chǎn)生獨特的價值，引起社會各層面更多的關(guān)注。

    值得關(guān)注的是，越來越多的以旅游景區(qū)為拍攝對象的各類攝影大展等活動，常會青睞全景式的風(fēng)光照片，還會進(jìn)行各種題材平衡。參評作品從攝影角度進(jìn)行的探索，往往會在各種因素影響下難以得到足夠重視，再加上主辦方的實用目的和參與者的不確定性，其評價往往呈現(xiàn)出傳播為先的結(jié)果。從實用主義的角度看，明信片式的風(fēng)景照片，于此類活動的益處，遠(yuǎn)勝于個性化的優(yōu)秀攝影作品。

    無論是個人對于風(fēng)景的觀看和理解，還是風(fēng)景區(qū)有策劃的風(fēng)景攝影的展示，于影像傳播這種需要上的突破，并不在于攝影者拍出了什么樣的好照片，而在于照片如何被使用、被傳播——這已不是攝影人個體所能完成的了。#p#副標(biāo)題#e#

    個人表達(dá)之需

    每個人的內(nèi)心都有不為人知的一方天地。每個人的內(nèi)心也有一片獨特的風(fēng)景。美妙的景觀也好，被破壞的生態(tài)也好，我們看到的世間萬物，都可以成為個人化表達(dá)的介質(zhì)。這種表達(dá)可以關(guān)注社會公共話題，也可以是自己內(nèi)心感受的一種宣泄。

    所謂“內(nèi)心的風(fēng)景”不是那種淺白的敘述或者“為賦新辭強(qiáng)說愁”式的呻吟，而是在具備相關(guān)學(xué)識和真情實感的基礎(chǔ)上，以特定的攝影技術(shù)拍攝出的風(fēng)景照片。這種內(nèi)心風(fēng)景的外化，需要的不只是夸夸其談的“天人合一”“融入自然”等口號，而是更多的體味和感受，并將這種體味和感受通過照片傳達(dá)出來。

    作為個人表達(dá)之需的風(fēng)景，可能沒有具體的拍攝地點，拍攝者也可能沒有關(guān)注那些能出大片的景致，拍攝的視角可能不會過多地關(guān)注光影效果，拍攝出來的照片也可能沒有任何視覺沖擊力，但就是那些無名小景，就是那些平靜的曠野和山水，就是那些路上的隨心所遇，就是那些甚至淡化了的色彩或者故意夸張的色澤，就是那種看似隨性卻個性十足的觀看方式，代表著當(dāng)下拍攝風(fēng)景的新的風(fēng)潮。

    近年來，更多獨特樣式的風(fēng)景照片已開始出現(xiàn)。拍攝者游走在旅途中或長期盯住某地，不是滿足于用鏡頭記錄自己所見，用沙龍攝影的格式化影像模式拍出光影絢麗的效果，而是以自己個性化的視角去發(fā)現(xiàn)、拍攝?？此齐S意的沉思與行攝中，呈現(xiàn)的是這一代人或者這一個人的見解。

    從這個角度看，風(fēng)景攝影并不是因為其拍攝題材而受到責(zé)難，更多批評是來自于其單一的呈現(xiàn)樣式，來自于其沙龍化的單一評價標(biāo)準(zhǔn)。之所以新的風(fēng)景攝影樣式還未得到更多認(rèn)可和傳播，是因為傳統(tǒng)的風(fēng)景攝影人群于此的認(rèn)知還沒有更多進(jìn)階。

    現(xiàn)實存在的風(fēng)景已經(jīng)難以滿足部分?jǐn)z影者內(nèi)心表達(dá)的需要。更多通過一定工藝制作出來的風(fēng)景，產(chǎn)生著更新的攝影樣式。比如英國一位攝影師用蔬菜、水果擺設(shè)出倫敦等城市中的著名景觀，然后加以拍攝，再比如國內(nèi)青年藝術(shù)家桔多淇用同樣的材料擺出世界名畫再來翻拍——這樣的攝影方式，即使作為休閑生活的一種，也可能會比單純面對美妙景致多次按下快門的樂趣更多。
文：宗石

攝影還有這么多的講究

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樂觀就是那直上青天的一行白鷺，樂觀就是那沉舟側(cè)畔的萬點白帆，樂觀就是那鸚鵡洲頭隨風(fēng)拂動的萋萋芳草，樂觀就是化作春泥更護(hù)花的點點落紅。

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學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)。

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評得好，學(xué)習(xí)欣賞！

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