攝影是什么？攝影，實(shí)際上就是將夢(mèng)想狠狠地扔進(jìn)人類的頭蓋骨！自己的，別人的，那濺起的認(rèn)同或是抗拒，決不是基于影像表面的評(píng)價(jià)，而是人與人之間、張揚(yáng)十足的性靈對(duì)話，是世界觀、價(jià)值觀的正面交鋒。
循此路回顧此次大師班，也正是一次向頭蓋骨里扔進(jìn)夢(mèng)想的實(shí)驗(yàn)。因此，我寧愿以十分苛刻的眼光去評(píng)論這些優(yōu)秀攝影師的作品。
攝影：向頭蓋骨里狠狠扔進(jìn)夢(mèng)想
凡人皆做夢(mèng)，或曰浮生本就若夢(mèng)。西哲弗洛伊德半生解夢(mèng)，真言："夢(mèng)是愿望的達(dá)成"；東賢莊子一眠成謎，設(shè)問："蝶與莊子誰(shuí)變成了誰(shuí)？"想像和事實(shí)的因果、邏輯與呈現(xiàn)，正是"夢(mèng)"的哲學(xué)命題，曲徑通幽處，人類精神世界與物質(zhì)世界的對(duì)抗相融、此消彼長(zhǎng)，其靈光片羽，恰可管窺洞見。
因而，2011臨沂攝影大師班，三位導(dǎo)師與十一位學(xué)員的教學(xué)互動(dòng)，在所有參與者的共識(shí)中，它是一場(chǎng)基于令人焦慮的媒體影像現(xiàn)狀所產(chǎn)生的、以專業(yè)與職業(yè)訴求為目的的Workshop；除此之外，我更愿意將它看作是一場(chǎng)"夢(mèng)"的征集——正如我們?cè)阱噙x攝影師時(shí)列出的三個(gè)條件：35歲以下、對(duì)攝影有夢(mèng)想、能在攝影之外進(jìn)行思考。一群年輕人的攝影夢(mèng)，這個(gè)年紀(jì)，神經(jīng)末梢已經(jīng)清晰地感受到夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的矛盾帶來(lái)的觸痛，但應(yīng)激反應(yīng)總體趨向積極、不麻木；雖然時(shí)常沮喪，但也容易再度樂觀。內(nèi)心深處，有著天真的驕傲，和隨時(shí)準(zhǔn)備捍衛(wèi)它的沖動(dòng)；同時(shí)，懷疑、困惑和沒來(lái)由的、無(wú)邊無(wú)際的無(wú)力感也會(huì)趁其不備時(shí)探頭肆虐一番。最寶貴之處在于：他們對(duì)于攝影，主要出于理想和興趣，還有強(qiáng)烈的好奇心，以及他們可能并不愿意承認(rèn)的使命感——他們還在做夢(mèng)，還能做夢(mèng)，為了一個(gè)夢(mèng)，可以和自己、和別人拼命地較勁兒。
與此相對(duì)應(yīng)的，是這個(gè)群體的視覺表達(dá)能力。他們共同的優(yōu)點(diǎn)是：
一、無(wú)論是作為攝影記者，還是自由攝影師，獨(dú)立完成一個(gè)攝影計(jì)劃已在意料之中，時(shí)不時(shí)地還能抖個(gè)機(jī)靈，給人驚喜。
二、 關(guān)注視覺語(yǔ)言本身的學(xué)習(xí)和經(jīng)營(yíng)。
三、慢慢在探索一些個(gè)人表達(dá)上的差異性。
而共同的弱點(diǎn)是：
一、攝影還沒有成為他們從內(nèi)心里發(fā)出的、像母語(yǔ)一樣運(yùn)用自如而深入血脈的語(yǔ)言。
二、影像缺乏一種精確到細(xì)節(jié)的控制，以及穩(wěn)定的一致性和連貫性。
三、知識(shí)結(jié)構(gòu)和理解能力還不夠完善和深入，因此二者之間尚未建立良好的互動(dòng)關(guān)系。
對(duì)選題的理解、對(duì)畫面的理解，時(shí)常游移偏離。
第一個(gè)問題是最主要的問題�；蛘哒f，它是所有問題最終呈現(xiàn)的結(jié)果。我們可以通過一個(gè)人的說話方式了解一個(gè)人，這樣的"說話方式"在他們身上尚未形成，一個(gè)比較書面化的說法是"尚未形成明晰的個(gè)人風(fēng)格"。那么，"個(gè)人風(fēng)格"又是什么呢？是桑德的永遠(yuǎn)肖像式？還是黛安·阿勃絲的永遠(yuǎn)畸形變態(tài)人？抑或布列松的永遠(yuǎn)決定性瞬間？
不，都不是。雖然這些全是他們?yōu)槿耸熘臉?biāo)簽。手法、題材、視角乃至結(jié)構(gòu)、影調(diào)等方面的特征，都可以成為個(gè)人風(fēng)格的組成部分，但是，那不是最為核心與關(guān)鍵所在。對(duì)于一個(gè)攝影師而言，最有價(jià)值、最能夠?qū)⑺c眾人區(qū)別開來(lái)，或者也可以說，唯一能真正將他自身凸顯的，只有他自己拍攝時(shí)的主觀意識(shí)！因?yàn)檎菙z影師的主觀意識(shí)在確定照片里所有元素形成何種關(guān)系時(shí)按下快門，而圖片的意義正是通過這種關(guān)系來(lái)表達(dá)的。攝影師捕捉的，不是一個(gè)點(diǎn)，也不是一條線，而是一個(gè)面，在這個(gè)"面"中，呈現(xiàn)的是一種或多種關(guān)系，攝影是通過事物的"關(guān)系"來(lái)表達(dá)事物的意義。這是攝影的獨(dú)特之處。所以，攝影師的思維既要具備對(duì)眼前之物由其位置、形狀、色彩、大小等形成的結(jié)構(gòu)的超級(jí)視覺敏感，又要具備深厚的人文修養(yǎng)以在瞬間對(duì)這種結(jié)構(gòu)的意味定位并反射出基于社會(huì)普遍意義的理性批判。
攝影，本身就是一件主觀之事，而紀(jì)實(shí)攝影孜孜以求的真實(shí)，實(shí)際意味著攝影者的主觀感受加諸客觀
