詩畫同源，詩中有畫，畫中有詩，古而有之。我們古代先人，在沒有出現(xiàn)文字之前，就在巖壁上刻劃記事，現(xiàn)稱這為“巖畫”。巖畫之形，日、月、鳥、獸，也是象形文字之先河。我國最早的一部詩歌體叫《詩經(jīng)》，先人們記錄了人們的日常生活，祭祀等。其中有一首《關(guān)瞧》：“關(guān)關(guān)之鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑�！北磉_了男女青年在河邊的傳唱，正如現(xiàn)在壯族人民傳唱劉三駔對歌一樣。
詩歌發(fā)展到“樂府”階段，“天高云淡南飛雁”、“風吹草低見牛羊”，先人們對大自然描形繪狀，更具形象，已顯現(xiàn)了詩中有畫的味道。
到了唐代，詩歌發(fā)展到項峰，稱為唐詩，涌現(xiàn)了大批有名的詩人。象李白、杜甫、白居易、王維、杜牧、孟浩然、張繼等，其中還出現(xiàn)了既是詩人又是畫家，如王維，他的作品，詩中有畫，畫中有詩。下面所選的詩人及詩，每首都是一幅畫。大家細細體味，能畫出畫來那更好。怎不是給我們提供了現(xiàn)代風光攝影的素材嗎？
李白，稱為詩仙：《望廬山瀑布》：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”這對我們拍風光片瀑布有很好的借鑒作用。拍出氣勢、雄偉、動態(tài)、色彩，詩意為攝影服務(wù)。
李白：《早發(fā)白帝城》“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山�！睂懗隽溯p舟的快，地勢之高，有聲，攝影如何做到“無聲勝有聲”，哪就好了。
李白：《望天門山》“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來�！比绾斡猛h鏡頭，拍出天門山之險，又有廣角之場景。
杜甫，稱為詩圣：“兩個黃鸝鳴彩柳，一行白鷺上青天。西含窗嶺千秋雪，門泊東湖萬里船。”一對黃鸝鳴唱翠柳間，青天上一行白鷺飛行著，從船窗西看山嶺積著白雪，在長江堤岸上泊著航行長途的客船。鸝鳥、白鷺、山嶺、客船；翠柳、青天、白雪、江岸，又是一幅長江客船泊岸圖。
白居易：《草》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，凄凄滿別情�！毙〔葜B強的生命力，以小喻大，來比人類頑強的生命力，在創(chuàng)作中給我們以啟發(fā)。
白居易：《憶江南》“江南好，風景曾舊諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南！”、“江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游�！卑拙右鬃鲞^杭州太守，杭州的西湖白堤，就是他領(lǐng)導開掘的。杭州的風光世界聞名，旅游收入創(chuàng)歷史新高，大多景點都免票進入，少數(shù)景點也只收少量門票，所以中、日、韓三國旅游部長會議在杭州召開。
王維：《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥。時鳴春澗中�！币轨o人閑。月掛晴空，山鳥鳴春澗，
王維：《觀獵》：“風勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細柳營�；乜瓷涞裉�，千里暮云平�！庇^獵的場景，多么雄壯。
杜牧：《山行》：“遠望寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”這不是夕照楓林圖嗎？
杜牧：《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中�！苯巷L光，鶯啼綠柳，風光旎美，山村酒巴，樓臺煙廊，多美��！
杜牧：《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村�！鼻迕鲿r節(jié)的氣氛多明朗。
孟浩然：《春曉》“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少�！贝河辍⒋好�、啼鳥、雨聲、風聲，落花，構(gòu)成一幅春天的風光圖。
張繼：《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！卑烟K州城外的寒山寺的風光盡描其中。
再回過頭來，看看古代畫家論畫的意見吧，他們的畫論又對我們的風光攝影有什么借鑒作用。（每篇只能選擇少部分來談）
1、
到“可游、可居”的地方拍攝。宋代郭頤在《林泉高致》（專論山水畫論）說：“世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品。但可行可望里不如可居可游之為得，何者？現(xiàn)今山川，地占數(shù)百里，可游可居之處，十無三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也。故畫者當以此意造，而鑒者又當以此意窮之，此之謂不失其本意�！倍�(lián)系現(xiàn)實，攝影者應(yīng)當?shù)娇捎慰删拥牡胤饺ヅ臄z，因為可游可居的地方是人們向往的地方。畫者、攝者、觀者都可到達的地方，也是人們所常往的所熟悉的地方。
2、
山水之理與畫山水之法。畫者、攝者要熟悉地理山川的地質(zhì)的了解�！皷|南之山多奇秀，西北之山多渾厚。一個出色的畫者、攝者應(yīng)當了解地質(zhì)地貌。山與水之間的關(guān)系。中國是個多山的國家。五岳之山，各有不同。黃山、廬山，也各不同。就拿浙江來說，有四明山、括蒼山、天目山、莫干山、雁蕩山、仙霞嶺等，全國也各有不同的山脈，攝影者愛好山水風光，應(yīng)具備的基本知識。山水四時也各有不同，一天之內(nèi)也各有變化，攝影者也要掌握。
3、
要理解“三遠”的含義�！叭h”是一種視覺理論�！白陨较露錾筋嵵^之高遠；自山前而窺山后謂之深遠；而近山而望遠山謂之平遠。高遠之色清明，深遠之色重晦；平遠之色有明有晦；高遠之勢突兀，深遠之意重壘，平遠之意沖融而縹縹緲緲�！辈煌嚯x，不同角度，所見山勢各有不同。
4、
經(jīng)營位置。所見到的不同山勢，應(yīng)采取的角度下筆，攝影者應(yīng)如何取舍。擺好各山峰的主從關(guān)系。突出主體，留有空白，做到透氣，不死板。
5、
以詩入畫，“詩是無形的畫，畫是無形的詩。”畫是人的精神的反映，攝影是人的心靈的藝術(shù)。拍攝山水風光片時，把攝者放進圖中，山水才會活起來。
攝影愛好者童端友于杭州
`
2010
年8
月27
日
星期五
張繼：《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！卑烟K州城外的寒山寺的風光盡描其中。
再回過頭來，看看古代畫家論畫的意見吧，他們的畫論又對我們的風光攝影有什么借鑒作用。（每篇只能選擇少部分來談）
1、
到“可游、可居”的地方拍攝。宋代郭頤在《林泉高致》（專論山水畫論）說：“世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品。但可行可望里不如可居可游之為得，何者？現(xiàn)今山川，地占數(shù)百里，可游可居之處，十無三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也。故畫者當以此意造，而鑒者又當以此意窮之，此之謂不失其本意�！倍�(lián)系現(xiàn)實，攝影者應(yīng)當?shù)娇捎慰删拥牡胤饺ヅ臄z，因為可游可居的地方是人們向往的地方。畫者、攝者、觀者都可到達的地方，也是人們所常往的所熟悉的地方。
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山水之理與畫山水之法。畫者、攝者要熟悉地理山川的地質(zhì)的了解�！皷|南之山多奇秀，西北之山多渾厚。一個出色的畫者、攝者應(yīng)當了解地質(zhì)地貌。山與水之間的關(guān)系。中國是個多山的國家。五岳之山，各有不同。黃山、廬山，也各不同。就拿浙江來說，有四明山、括蒼山、天目山、莫干山、雁蕩山、仙霞嶺等，全國也各有不同的山脈，攝影者愛好山水風光，應(yīng)具備的基本知識。山水四時也各有不同，一天之內(nèi)也各有變化，攝影者也要掌握。
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要理解“三遠”的含義。“三遠”是一種視覺理論�！白陨较露錾筋嵵^之高遠；自山前而窺山后謂之深遠；而近山而望遠山謂之平遠。高遠之色清明，深遠之色重晦；平遠之色有明有晦；高遠之勢突兀，深遠之意重壘，平遠之意沖融而縹縹緲緲。”不同距離，不同角度，所見山勢各有不同。
4、
經(jīng)營位置。所見到的不同山勢，應(yīng)采取的角度下筆，攝影者應(yīng)如何取舍。擺好各山峰的主從關(guān)系。突出主體，留有空白，做到透氣，不死板。
5、
以詩入畫，“詩是無形的畫，畫是無形的詩�！碑嬍侨说木竦姆从�，攝影是人的心靈的藝術(shù)。拍攝山水風光片時，把攝者放進圖中，山水才會活起來。
攝影愛好者童端友于杭州
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2010
年8
月27
日
星期五
