國自己的事與觀念。我們從王慶松早期作品對西方繪畫的模仿到現(xiàn)在完全中國式的創(chuàng)作，看到這是一個轉(zhuǎn)變的過程，并且這種轉(zhuǎn)變還在進(jìn)行中�？梢钥隙ǖ卣f，攝影作為一種切入當(dāng)代藝術(shù)、文化有效的載體、媒介，已經(jīng)開始與本土敘事相結(jié)并介入到中國當(dāng)代文化的敘事的整體語境中。我們同樣可以從繆曉春的純西方話語的《最后的審判》作品，到現(xiàn)在名目繁多，類型各異的反映本土化的觀念攝影作品中，看到這種轉(zhuǎn)變。
2、觀念攝影把攝影的概念邊緣化為攝影外部的社會學(xué)問題。
觀念攝影對于社會不再是發(fā)現(xiàn)，從而引起人們?nèi)リP(guān)注，其最終目的在于對當(dāng)今社會問題提出自己的看法與解決方案。攝影由此從單純的藝術(shù)學(xué)變成了一門社會學(xué)了。
在社會問題的思索與探討上，觀念攝影不同于紀(jì)實攝影，例如徐勇的《解決方案》，把一個社會問題，展現(xiàn)出來，以自己的方式進(jìn)行探索并展示探索的結(jié)果。讓人更進(jìn)一步思索小姐這現(xiàn)象背后更深層次的東西。而紀(jì)實則是以時間為跨度真實地記錄藝術(shù)家觀察到的社會現(xiàn)象與問題，如解海龍的《希望工程》。
解海龍的《希望工程》，以時間的跨度作為解決問題的一種方式，把一個時代的問題放在人們面前，最后促成問題的解決。
中央美院姚璐的《新山水》從自己的視角，以獨(dú)特的方式展示中國當(dāng)今社會發(fā)展的現(xiàn)狀�！耙﹁疵翡J地捕捉到了當(dāng)代中國的新符號：防塵布。經(jīng)過他的機(jī)智運(yùn)用，我們終于不得不接受這樣一個事實，就是那些建筑工地上用來遮掩丑陋、防止揚(yáng)灰、防止偷盜的綠色防塵布以及由它所披掛而成的座座土堆，已經(jīng)成為了當(dāng)代中國的新符號”6[6 《遮掩就是現(xiàn)實的本質(zhì)——姚璐新山水》顧錚在姚璐影展上的序言。
觀念攝影 在藝術(shù)的路上將向何處去?
觀念攝影在當(dāng)代的發(fā)展很難用褒貶給予評價，雖然有贊譽(yù)有責(zé)難。觀念攝影走著與傳統(tǒng)不同的路，很難預(yù)測觀念攝影將會走向何處，但從藝術(shù)市場與藝術(shù)現(xiàn)象的來揣度觀念攝影的發(fā)展趨向。
1、市場火爆，拍賣價格高，仍只是攝影類型的一種。
國內(nèi)外藝術(shù)拍賣市場的出奇火爆對于觀念攝影是不斷催化的強(qiáng)心劑。觀念攝影反對傳統(tǒng)與經(jīng)典，弘揚(yáng)個性，張揚(yáng)自我，觀念攝影影像作品極為個性主觀化，創(chuàng)作呈燎原之勢，大有取代傳統(tǒng)的紀(jì)實攝影的趨勢，仍然只是在攝影中占據(jù)半邊天。我們從攝影的大局來看，觀念無法取代傳統(tǒng)的紀(jì)實，畢竟，觀念攝影只是攝影眾多類型中的一種。從邏輯上看，不能以偏概全地說，觀念攝影不是攝影。
2、手法多樣，內(nèi)容多極，量變積累漸進(jìn)。
觀念攝影的表達(dá)手法極其靈活，可以說是不擇手段，甚至有時根本與攝影無關(guān)，有關(guān)只是用攝影的形式來展示。
當(dāng)一種藝術(shù)門類完全走向另一種藝術(shù)門類，這種藝術(shù)門類或許開始走向了沒落。
無論觀念攝影走得有多遠(yuǎn)，仍只是攝影發(fā)展的一種量變的積累，并不是現(xiàn)在一些人認(rèn)為的是攝影質(zhì)變。雖觀念攝影已經(jīng)離攝影本體很遠(yuǎn)了，或者說影像表達(dá)的并不是攝影，而是觀念，攝影只是觀念表達(dá)的語言而已，而且這種語言最重要的本質(zhì)就是語言，還是在用語言進(jìn)行紀(jì)錄與表達(dá)。隨著社會政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展及意識形態(tài)的演變，觀念攝影或是其它類型的
