一旁的老人告訴我這是求雨必演的劇目，往年求雨只要關(guān)公執(zhí)刀舞上一陣，天邊就會出現(xiàn)烏云，過后就有雨下，靈得很哦，今天演到現(xiàn)在都還沒有一點烏云的跡象，怪了！另外還有詼諧滑稽的《菩薩反局》，其內(nèi)容是一香客到廟里進(jìn)香，與廟里的住持一起戲耍菩薩，兩人口才極好，說得菩薩無語應(yīng)答，香客最后竟然要菩薩背他下山。住持還時不時用敲打木魚的棒子擊打菩薩的腦瓜。如此這般愚弄以往高高在上的菩薩，恐怕這樣的情節(jié)也只有在娛人娛神的儺戲中找到了。
“咚咚推”總共有36個面具，每個面具就是1個角色，分別是神鬼精怪9具、秀才1具、農(nóng)夫農(nóng)婦2具、縣官差役4具、香婆巫師2具、鄉(xiāng)間惡棍2具、劉高1具、三國人物12具、公牛母牛狗3具。平日不請神的時候，這些面具就是神的象征。據(jù)說以前，天井寨后有兩座古廟，盤古廟供奉著盤古神像，飛山廟則供奉五代時靖州一帶少數(shù)民族首領(lǐng)楊再思像。兩廟的神龕都是一大木柜，上面奉神，下面就放著“咚咚推”面具，一廟放一年。如今，憑著夸張的造型，這些面具也成了藝術(shù)品。但說到咚咚推的未來，和多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，面臨著失傳的境地�，F(xiàn)在寨里能演咚咚推的30人都是65歲以上的老人，能演的劇目也只有20個左右，要知道，咚咚推鼎盛之時，有80套劇目，能演4天4夜啊。民俗的傳承需要民眾的自覺意識，本土住民若不參與，這一民俗事象遲早將成為博物館里的死標(biāo)本。
圖片故事：瀘溪儺面，人獸合一
儺面具是儺文化中最具看頭的。湘西儺戲面具各有風(fēng)格，尤以土家族苗族自治州的瀘溪面具最為獨特。瀘溪面具又叫“鬼臉殼”，有祭祀面具、驅(qū)鬼面具、儺戲面具、開山面具和跳香面具等36個種類，主要用于避邪禳災(zāi)、人神共通、人神共娛等祭祀活動。其造型除了民間傳說外，最主要的就是“人獸合一”。蚩尤與黃帝作戰(zhàn)時，已把面具用于戰(zhàn)爭�！膀坑葲]后，天下復(fù)亂，黃帝遂畫形象，以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦，皆為弭伏”。瀘溪屬南蠻之地，蚩尤“銅頭鐵額”的面具造型，自然對儺面具造型產(chǎn)生影響。于是，瀘溪儺面具多表現(xiàn)為猙獰、怪異，采用似人非人、似獸非獸的夸張變形手法。木雕藝人對面具的眼、鼻、嘴予以變形處理，如眼呈圓凸深浮雕狀，鼻頭肥大，鼻翼擴(kuò)張，并有意將鼻梁縮短，為血盆大口造型留了足夠空間，而嘴角盡量向耳根延伸，獠牙暴露唇外，才造就了奇譎的瀘溪35天罡諸神和12生肖造型。(文/吳景軍)
