當(dāng)代藝術(shù)與時(shí)代脊梁

當(dāng)代藝術(shù)與時(shí)代脊梁

程美信

中國(guó)傳統(tǒng)文人藝術(shù)以追求“逍遙避世”為最高境界，這一審美傾向是對(duì)宦海仕途、殘酷現(xiàn)實(shí)中“尓虞我詐”的生存境遇的反彈表現(xiàn)，文人士大夫們通過崇尚自然、回歸山林尋求自足的人生慰藉，以此超越世俗的煩惱。換言之，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)從權(quán)力恐懼中生發(fā)并轉(zhuǎn)向了規(guī)避權(quán)力與崇拜自然的審美傾向，它是導(dǎo)致中國(guó)藝術(shù)貧血的精神根源。歷代文人把藝術(shù)充當(dāng)茍且偷安、附庸風(fēng)雅的手段，這也是中國(guó)文藝難以擺脫的文化基因，如文革中的“紅光亮”繪畫便是典型的奴才藝術(shù)。

近幾十年來，中國(guó)出現(xiàn)了一大批拒絕成長(zhǎng)的年輕人，與“五四”以來幾代青年急不可待渴望長(zhǎng)大獨(dú)立的現(xiàn)象形成鮮明反差。權(quán)錢主導(dǎo)一切的強(qiáng)大觀念直接抹殺了年輕一代的青春士氣，他們變得自利而勢(shì)利，成為毫無(wú)文化立場(chǎng)的機(jī)會(huì)主義者，如北大老教師錢理群近日在一場(chǎng)關(guān)于大學(xué)精神的討論中憂心忡忡地說：“我們的大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大。”然而，作為歷史過來人，這些老前輩們留給當(dāng)代青年以及后代的儼然是這么一個(gè)國(guó)家：資源過度開發(fā)、環(huán)境嚴(yán)重污染、權(quán)力全面腐敗、思想極度貧困、貧富空前分化。

歷史每進(jìn)一步都離不開擔(dān)當(dāng)者的努力與犧牲。專制主義在中國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)盛不衰，一個(gè)重要根源在于社會(huì)正義遭到權(quán)力閹割，致使中國(guó)文化缺乏直面挑戰(zhàn)的生命張力。正義感是人類崇高精神的原動(dòng)力，是人性不至于沉淪的道德力量，遺憾的是，當(dāng)代中國(guó)人仍舊身陷正義貧血的精神困境。出生在新中國(guó)、成長(zhǎng)于“毛時(shí)代”的一代人，如今正是中國(guó)社會(huì)的中流砥柱，然而他們深受政治強(qiáng)人的教化影響，即便在“文革”中因?yàn)槌洚?dāng)“紅小兵”而犯下滔天大罪也堅(jiān)持“青春無(wú)悔”，常常為了一己之私而不擇手段，甚至不計(jì)代價(jià)后果；他們經(jīng)歷過貧困折磨、饑餓痛苦、政治謊言的種種傷害，使得他們普遍缺乏安全感，在教育子女、管理國(guó)家、發(fā)展經(jīng)濟(jì)上都顯得急躁而專橫，這種遺留的歷史創(chuàng)傷陰影在他們的下一代身上集體爆發(fā)：家庭的溺愛與社會(huì)的冷漠，導(dǎo)致年輕一代缺乏自我獨(dú)立能力和沒有責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。新生代藝術(shù)沉迷于形式語(yǔ)言、自我體驗(yàn)、私密情趣，把“獨(dú)生”、“卡通”、“果凍”等“80后”的身份符號(hào)作為自我的藝術(shù)標(biāo)簽，在理論上熱衷于“自足體驗(yàn)”、“去政治化”、“藝術(shù)本體”，不屑于觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí)和政治時(shí)事。殊不知，“80后”的身體和年齡雖已邁入中年之門，但人格依然無(wú)法完全獨(dú)立，在經(jīng)濟(jì)上、精神上仍是啃老一族。

藝術(shù)不等于政治，但政治是社會(huì)存在的日常細(xì)節(jié)，也是文化必須服務(wù)的主體對(duì)象，沒有人能夠忽視公共秩序與個(gè)人權(quán)利。審美無(wú)害性是藝術(shù)的倫理底線，但美化權(quán)力和規(guī)避權(quán)力則是藝術(shù)冷血。當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家們生活在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的精神夾縫之中，往往被殘酷的政治現(xiàn)實(shí)壓垮了創(chuàng)造激情和文化勇氣。然而，中青年作為時(shí)代精神的前沿先鋒，必須具有歷史擔(dān)當(dāng)意識(shí)，用他們的創(chuàng)造活力推進(jìn)社會(huì)觀念和文化思想的解放進(jìn)步。西方當(dāng)代文明興起于現(xiàn)代性的觀念革命，思想家和文藝家從中起到特別巨大的作用，確立了一種平等與民主、科學(xué)與理性的現(xiàn)代文明精神。在中國(guó)，藝術(shù)從沒有達(dá)到在西方的崇高地位，中國(guó)藝術(shù)始終附庸于權(quán)力金錢，其功能不外乎自?shī)首詷放c歌功頌德。

犬儒主義藝術(shù)的危害性在于它縱容了極權(quán)宰制的肆無(wú)忌憚。中國(guó)歷朝統(tǒng)治者，只要平常不忘“殺雞儆猴”，關(guān)鍵時(shí)“打出頭鳥”，便足可保證天下太平了，這兩招都不靈之日，也就是他們大勢(shì)已去之時(shí)。歷代文人的思想和生活逃不出“三綱五?！焙汀氨苁鲤B(yǎng)生”的藩籬，他們崇信“三綱五?！笔菫榱司S系家天下以及后嗣香火的延續(xù)，“避世養(yǎng)生”的消極處世哲學(xué)，其社會(huì)行為后果則讓他們“拔一毛以利天下而不為”。正是這兩種極端的政治哲學(xué)和人生哲學(xué)決定了中國(guó)社會(huì)難以建立現(xiàn)代理性的公正秩序。然而，當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)仍在倡導(dǎo)遠(yuǎn)離現(xiàn)世、規(guī)避權(quán)力、趨炎附勢(shì)的審美傳統(tǒng)，這種黎明前的一片黑暗讓人深感刺骨的寒冷。馬丁神父曾告誡世人說：“起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我不是共產(chǎn)主義者，我不說話；接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話；后來他們追殺工會(huì)成員，我不是工會(huì)成員，我繼續(xù)不說話；此后他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我還是不說話；最后，他們奔我而來，再也沒有人站起來為我說話了?！?br />

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