孫伯倫--硯邊絮語（四、五）文/圖

孫伯倫--硯邊絮語（四、五）文/圖

●有書而成，肇天地自然生，結(jié)繩記事，倉頡造字，篆兮隸兮，楷行、草兮，延兮革兮，久兮遠(yuǎn)兮，獨(dú)立而流變，周行往復(fù)于華夏，可以為百藝母。先為字，后為書，書歸于道、道法自然。

遠(yuǎn)朔自然之物混成，先天地生，老子不知其名，命之曰道，故書歸其道。書之至者，妙于道參。大道域中，天地王亦大，而人居其一，此乃道之四法，而書亦有字、墨、筆、章四法相輔相承。

道法之序“人法地、地法天、天法道、道法自然”。自然既立，形象生焉。人之狀物記事抒懷，故，書發(fā)端于道家的自然無為而成其書。書之四要：人法筆，筆法墨，墨法字，字法章。書之有法，書也渾成，書也天成，書也道成，先為實(shí)用，后為書藝。實(shí)用承載了一部人類生存史、發(fā)展史，它源于自然根植生活，可謂功莫大焉；書藝則是究其本源“妙合古人”開拓未來，古今并蓄“即造妙境”，用漢字的幾根筆畫為載體，錘煉書法線條跳動(dòng)的音符，組成無窮無盡，變化萬千優(yōu)美動(dòng)人的旋律，展現(xiàn)豐富多姿，神采煥發(fā)的時(shí)代樂章與紙上，彰顯天人合一的中國文化主脈，可謂是莫能與之比肩的精神產(chǎn)物。

●道括天地陰陽。陰陽之氣，相互感應(yīng)，相消相長，四時(shí)之變，五行運(yùn)轉(zhuǎn)，物極必反，終則復(fù)始，物理常然，形而上為陰，形而下為陽；書有虛實(shí)，布白為道，留墨為實(shí)，虛則陰柔，實(shí)則陽剛，剛?cè)岵?jì)，相依相融，骨堅(jiān)肉豐，凝為表里，如道之四時(shí)五行，周日復(fù)始，變化無窮；書之為線條藝術(shù)，實(shí)筆為潤，飛白為枯，潤枯相間，陰陽相生；線條皆由點(diǎn)、劃、的長短、大小、輕重、偃仰、攲斜、方圓……組字而成，無論字法、墨法、筆法、章法上矛盾險(xiǎn)象環(huán)生，處處皆有陰陽矛盾包羅其中，用儒家中庸和道家允執(zhí)守中的思想解決矛盾，調(diào)和陰陽。代代先賢秉古布新，流變衍生，相依相存，形成書之諸體，又納楷、行、隸、篆筆意，釀成章、大小今草體，尤是使其篇幅中有大重大輕，章法上有大開大合，節(jié)奏上有大起大落，氣息上有大儒大雅，形式上有大幅大草，意象上有大象無聲、大音聲稀、大美無言的狂草“一筆書”體，可謂大道載書，而皆有精、氣、神、韻、律于書之畫中，情趣百生，氣象萬千，立于百藝之巔，綻放出書之博大，境之幽遠(yuǎn)，魂之深邃。

孫過庭《書譜》云：“君子立身，務(wù)求其本”，“通會之際，人書俱老?！睂W(xué)書之道，識道之本，入書之道，融老子之道于書道，是書學(xué)必修的內(nèi)容之一?？芍^得道成書，得道成仙，人仙書仙。其書之線型、線律、線質(zhì)可為仙風(fēng)道骨，超然神逸。

意在筆先狀態(tài)下第一次書寫李白 將進(jìn)酒 六尺大草_副本

興至高潮無拘無束盡情盡興隨意而書狀況下的二次揮毫狂草六尺李白將進(jìn)酒_副本

**079**シ**シ**