擺脫唯美主義沙龍攝影——紀(jì)念好友張照堂先生

2024-6-26 10:11| 發(fā)布者：cphoto| 查看：551| 評(píng)論：0|來自: 北京晚報(bào)

摘要：　　我是從攝影作品上認(rèn)識(shí)臺(tái)灣攝影家張照堂的。1989年應(yīng)《攝影》叢書（浙江攝影出版社）之邀，讓我寫一篇關(guān)于張照堂作品的評(píng)述。從編輯部發(fā)來的張照堂簡(jiǎn)歷中，獲知他和我都是上世紀(jì)40年代生人。由于臺(tái)灣社會(huì)生活攝影 ...

　　我是從攝影作品上認(rèn)識(shí)臺(tái)灣攝影家張照堂的。1989年應(yīng)《攝影》叢書（浙江攝影出版社）之邀，讓我寫一篇關(guān)于張照堂作品的評(píng)述。從編輯部發(fā)來的張照堂簡(jiǎn)歷中，獲知他和我都是上世紀(jì)40年代生人。由于臺(tái)灣社會(huì)生活攝影起步時(shí)間比大陸早，張照堂先生于1959年從師第一代社會(huì)生活攝影家鄭桑溪、張才?？梢哉f，他是臺(tái)灣第二代社會(huì)生活攝影的代表人物。我這樣認(rèn)為不僅是他有大量臺(tái)灣“解嚴(yán)”后的作品，更重要的是他于1988年就出版了《影像的追尋》一書。該書主要內(nèi)容是梳理臺(tái)灣攝影的脈絡(luò)和記錄資深攝影家的時(shí)代腳印，張照堂說：在這些寫實(shí)攝影作品中，我們第一眼見到的，或感受最濃烈的，時(shí)常先是人，然后才是事件和氛圍。他認(rèn)為，照片中的人與掌握快門取舍的人，是我們探知與了解的兩個(gè)中心。這些觀點(diǎn)都是我非常認(rèn)同的。于是我結(jié)合他的作品撰寫了《直面人生》一文。

臺(tái)灣攝影家張照堂（1943—2024）

　　張照堂把他的一組作品命名為《逆旅》，是很耐人尋味的。在他的心目中,這一方水土是繁衍精靈的圣地。然而,生命是光陰的過客,于是生活在圣地也不過逆旅而已?？v然是風(fēng)水寶地，也難以消除人生旅程的疲憊、焦慮、煩惱和苦痛。這曖昧?xí)r光的臨界線上,清晰地映現(xiàn)著人文與歷史的光彩。面對(duì)著這些一瞬間的永恒定影,使我認(rèn)識(shí)了張照堂先生，同時(shí)也在這“一方水土”的自然現(xiàn)實(shí)中看見了我自己。常言說一方水土養(yǎng)一方人，對(duì)張先生而言，似乎有失寬泛。他生長(zhǎng)在臺(tái)灣,我濟(jì)命于大陸。然而,同為中華兒女,這“一方水土”的文化基因,不能不造成神州大地潛在的趨同意識(shí)與文化指向，從而使海峽兩岸的作者不僅有了藝術(shù)觀念上的共同語(yǔ)言,而且創(chuàng)造出攝影的共同語(yǔ)言。

張照堂作品集

　　與張照堂先生首次見面是1990年在西安。1994年3月，在香港舉辦的當(dāng)代攝影展上。我們又做過深入交流，互通兩岸攝影界的情況。早在1987年臺(tái)灣“解嚴(yán)”之前，就有鄧光南、張才、鄭桑溪等一大批寫實(shí)攝影家已然擺脫了唯美主義沙龍攝影，走出了郎靜山的幻夢(mèng)影界，為上世紀(jì)四十年代至六十年代的臺(tái)灣民間社會(huì)留下一批可供審視的證據(jù)。2017年11月，我和張照堂在麗水?dāng)z影節(jié)再次相會(huì)，晚上在一個(gè)酒吧我們深談至子夜。這時(shí)候的張照堂已經(jīng)退休，留下的是豐富的影像經(jīng)歷。

2017年筆者與張照堂先生合影

　　張照堂是位多才多藝之人,早在學(xué)生時(shí)代就迷戀存在主義、荒誕戲劇和超現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代文化思潮。30年前他與人聯(lián)合舉辦過《現(xiàn)代攝影雙人展》,引起爭(zhēng)論。后來又拍攝了大量電視專題片和電視新聞片,并獲臺(tái)灣的金鐘、金馬獎(jiǎng)。他不但注重實(shí)踐,同時(shí)注重從實(shí)踐中總結(jié)和抽象出相應(yīng)的理論。這種廣泛涉獵,對(duì)他思考社會(huì)人生,選擇多種藝術(shù)形式以適應(yīng)自己的創(chuàng)造個(gè)性提供了多維參照系。

　　我是久仰張照堂先生的作品和精神的，他和莊靈等攝影人開創(chuàng)了臺(tái)灣的新攝影。如果說郎靜山的“風(fēng)花雪月”贏得了所謂中國(guó)式攝影的榮譽(yù)，那么照堂兄們創(chuàng)一代新風(fēng)，首先把攝影還給現(xiàn)實(shí)生活。我認(rèn)為這樣的攝影理念甚至比他們的照片本身更具有社會(huì)的和攝影學(xué)術(shù)的意義。好友鮑昆在他的博客中說其攝影是以表象紀(jì)實(shí)主義風(fēng)格呈現(xiàn)，實(shí)則是表現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)心感覺，也不無道理。

　　這也促使我醒悟了一個(gè)道理：在攝影這個(gè)極其個(gè)性化的勞動(dòng)創(chuàng)造中，一意孤行，我行我素固然是重要的，而不斷地參閱各種現(xiàn)代藝術(shù)觀念，把它們當(dāng)成攀登的腳架，從而使自己永遠(yuǎn)處于一種人類主義的高度，也是必要的。去掉一些實(shí)用主義的小家子氣，展示一種人類主義的大家風(fēng)度，是紀(jì)實(shí)攝影走向歷史、走向文化、走向人類的康莊大道。分別時(shí)，張照堂送我一本新近再版的《影像的追尋——臺(tái)灣攝影家寫實(shí)風(fēng)貌》并簽注：“武功兄指正，張照堂 2017年11月18日。”

　　責(zé)編：孫小寧

　　來源：北京晚報(bào)·五色土

　　作者：胡武功

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